목차
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 집단무의식
Ⅲ. 원 형 (Archetypes)
1. Persona
2. Anima와 Animus
3. Shadow
4. 자 기 (자 아)
Ⅳ. 참 고 문 헌
Ⅱ. 집단무의식
Ⅲ. 원 형 (Archetypes)
1. Persona
2. Anima와 Animus
3. Shadow
4. 자 기 (자 아)
Ⅳ. 참 고 문 헌
본문내용
제공하는 길을 통해서 완성을 추구케 한다. 진정한 종교적 경험은 대부분의 인간이 그러하려했던 것보다도 더 자신에 접근하려는 것으로서 Christ와 Buddha의 상은 인간이 현대 세계에서 찾아 볼 수 있는 고도로 분화된 자아 원형의 표현들이다. Jung이 그의 연구에 서 그리고 Yoga와 같은 여거가지 의식적 수련을 통해서, 세계와 통합되고 일체가 되려는 노력에 있어 서양종교보다 훨씬 앞선 동양의 종교를 연구하고 관찰함으로써 자아를 발견하게 되었음은 놀라운 일이 아니다.
자아가 형성되기 이전에 성격의 여러 형성요소들은 충분히 발달되고 개성화되어야 한다. 이러한 이유로 자아의 원형은 사람이 중녀에 이르기까지 뚜렷해지지 않는다. 이 때가 되면 그는 성격의 중심을 의식적인 자아로부터 의식과 무의식의 중간으로 옮겨놓으려고 심각한 노력을 하기 시작한다. 이 중간영역이 자아의 영역이다.
자아의 개념이 Jung의 가장 중대한 심리학적 발견이며 그의 집중적인 원형 연구의 절정을 이루고 있다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 성격심리학, 박영사, 2001, 서울, E. Jerry Phares 著
2. 성격의 이해, 중앙적성 출판부, C.S. Hall, G. Lindzey 共著
자아가 형성되기 이전에 성격의 여러 형성요소들은 충분히 발달되고 개성화되어야 한다. 이러한 이유로 자아의 원형은 사람이 중녀에 이르기까지 뚜렷해지지 않는다. 이 때가 되면 그는 성격의 중심을 의식적인 자아로부터 의식과 무의식의 중간으로 옮겨놓으려고 심각한 노력을 하기 시작한다. 이 중간영역이 자아의 영역이다.
자아의 개념이 Jung의 가장 중대한 심리학적 발견이며 그의 집중적인 원형 연구의 절정을 이루고 있다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 성격심리학, 박영사, 2001, 서울, E. Jerry Phares 著
2. 성격의 이해, 중앙적성 출판부, C.S. Hall, G. Lindzey 共著
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