햄릿에 나타난 복수문제와 불가의 연기설 분석 [A+]

소개글

햄릿에 나타난 복수문제와 불가의 연기설 분석 [A+]에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
◎ 불가의 연기설과 삼법인

불가의 연기설은,,,

삼법인 중 그 첫째,,,
삼법인의 두 번째는,,,
삼법인의 셋째는,,,


◎ 불가의 관점에서 본 복수--- 그 무상성과 무아성
ㅡ이 작품의 주요 주제 가운데 하나인 복수는 불교의 관점에서 보면,,,
ㅡ소위 햄릿의 "복수지연"도 작품 내․외적 조건에 의해 설명된다,,,
ㅡ연기론적 입장에서 보면 Hamlet이 여기까지 복수하지 못하고 시간을 끈 것은,,,

Ⅲ. 결 론

♠ 참고 문헌

본문내용

못하므로 복수심조차 덧없는 것이며, 이 복수는 사회적국가적으로도 부정적 영향을 끼칠 수 있음을, Hamlet 같이 신중하고도 고결한 인물의 죽음을 통해 작품 속에 시사한 것이라 하겠다.
Ⅲ. 결 론
이상 「Hamlet」작품에 드러난 “복수”에 관련된 주제들을 불가의 “연기설”과 “삼법인설”의 입장에 비추어 고찰해 보았다. Hamlet은 연극의 목적을 "자연을 거울에 비추는 것...즉, 본성에 거울을 비추는 것" 이라고 정의하고 있는데, 그것은 인간의 본성과 시대상을 명백히 보여주는 정의이다. 여기서는 단순한 선과 악, 미추 등의 이분법적 인간론을 말하지만, 불가의 인간관에 의하면 Hamlet이 말한 인간의 본성은 앞서 언급한 삼법인으로 요약될 수 있는 것이다.
즉, "복수"의 주제를 불가의 “설”에 입각해 살펴 본 바에 의하면, 복수의 주체와 객체 모두가 실체없는 가변적 존재이기 때문에 이 작품에서 복수는 성취되지 않으며, 극중 인물들은 대부분 이성과 감성이 조화를 이룬 만물의 영장이 아니라 여러 가지 욕망과 관념의 노예상태에 있다는 결론을 얻을 수 있다.
Buddha는 "연기를 보는 자는 법(진리)을 보는 것이다" 라고 말함으로써 존재의 실상에 대한 참된 이해야말로 삶의 극치임을 지적했는데, 이것은 극의 마지막에서 자신의 삶을 객관적으로 보려는 Hamlet의 태도에 구체화되어 실체론(영원주의)과 단멸론(허무주의)을 초월하는 중도적 태도로 승화된다.
Shakespeare는 “Hamlet”을 통해 안목 있는 관객에게 "진정한 복수란 무엇인가?"를 하나의 진지한 화두로 던짐으로써 사유의 여지를 남겨둠과 동시에, 진정한 비극은 인간이 자기 존재의 속성을 모른 채 자아에 대한 그릇된 인식을 가지고 자타 모두를 해치는 삶임을 결말부에 암시하고 있다.
즉, “연기”와 “삼법인”에 따른 Hamlet 복수의 불가적 해석은 주요 등장인물들의 무아성과 상호의존성을 여실히 보여주는 동시에 "남을 죽이는 것은 자신을 죽이는 것"임을 밝히는 것이다.
그래서 복수를 주제로 하면서도 실제 Shakespeare는 내면의 변화가 결여된 무의미하고 무가치한 생명 파괴적 복수극을 통해, 관객들에게 무상성고해영속적 자아가 없다는 삶의 속성에 대한 올바른 이해의 필요성을 지적해 준 것이라는 점을 마지막 글로 하겠다.
♠ 참고 문헌
셰익스피어 최재서 옮김 「햄릿」 서울 문원사, 1967
라드하크리슈난 지음. 서경수 옮김 「법구경」, 제 4판. 서울 홍법원, 1993
Kalupahana, David J. 「원시근본 불교철학의 현대적 이해 Buddhist Philosophy」 조용길 편역, 서울 불광출판부, 1993
고익진 「불교의 체계적 이해」 서울 도서출판 새터, 1994
셰익스피어 최종철 옮김 「햄릿」 서울 민음사, 1998
김용옥 「화두- 혜능과 셰익스피어」 서울 통나무, 1998
이원섭 역해 「법구경 THE DHAMMAPADA」 개정판. 서울 경서원, 1988
장­프랑수아 르벨마티유 기카르 공저. 이용철 옮김 「승려와 철학자」 서울 창작 시대, 1999

키워드

햄릿,   햄릿의 복수,   연기설,   삼법인,   셰익스피어,   영문학,   복수극,   비극