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인간 정신의 여러 가지 요소들을 통합시키는 요체가 된다고 생각했다. 그러는 과정에 융은 인간 정신의 중심에 있는 이 이미지가 만다라 상 속에 표현되어 있다는 사실을 발견하고 깊은 연구를 하게 되었다. 또한 중국학자 리처드 빌헬름으로부터 “황금꽃의 비밀”이라는 중국 도교의 연금술서에 관한 원고를 읽고 연금술에도 깊은 관심과 연구를 하게 되었다. 만다라가 인간 정신의 중심을 찾으려는 노력이라면 연금술은 이 과정을 계통적으로 표현하는 것이다. 연금술을 연구하면서 프로이드와 결별한 후 실존적인 위기 상태에서 내면적으로 겪었던 체험들이 객관적인 방식으로 표현될 수 있다는 사실을 알게 되었으며 인간 정신의 실체성과 역동성, 그리고 영원한 신비를 뚜렷이 인식하게 되었다.
융에게 모든 사람들의 삶이란 그 사람의 삶에서 끝나는 것이 아니라 그보다 더 큰 관련되어 있다는 사실을 알게 해 주었다. 그래서 그는 인간 정신이 가진 구조의 보편적인 토대를 탐구하기 위해 원시 부족들을 찾아 다녔다. 그 속에서 그는 원시적인 상태의 사람이나 현대인이나 정신 구조는 똑같다는 것을 발견하고 집단적 무의식은 사람들에게 있는 고태적인 잔존물들로 구성되어 있다는 결론을 내릴 수 있었다.
융에게 모든 사람들의 삶이란 그 사람의 삶에서 끝나는 것이 아니라 그보다 더 큰 관련되어 있다는 사실을 알게 해 주었다. 그래서 그는 인간 정신이 가진 구조의 보편적인 토대를 탐구하기 위해 원시 부족들을 찾아 다녔다. 그 속에서 그는 원시적인 상태의 사람이나 현대인이나 정신 구조는 똑같다는 것을 발견하고 집단적 무의식은 사람들에게 있는 고태적인 잔존물들로 구성되어 있다는 결론을 내릴 수 있었다.
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