한반도 평화체제와 관련한 쟁점 및 대안적 패러다임

목차

[ 목 차 ]
1. 서 론

2. 평화에 대한 정의와 새로운 관점

3. 한반도 평화체제와 관련한 쟁점
1) 당사자 문제
2) 유엔군사령부 및 주한미군 문제

4. 한반도 평화체제와 평화협정: 상호관계의 설정 문제

5. 존재론에서 관계론으로

6. 대안적 패러다임

참고문헌

본문내용

르치는 것이다. 지역이나 국제 분쟁의 원인이 무엇이고, 그래서 국제이해가 '왜' 필요한지를, 자연 파괴가 '왜' 문제이며, 그래서 '지속가능한 개발'이라는 개념이 '왜' 중요한 지를 가르치는 것, 이것이 학교나 시민단체가 주도하는 평화교육의 주된 방식인 것이다. 그런데 결과가 어떤가? 국제분쟁이 조금이라도 줄어들고 있는가? 개인이나 집단간의 갈등은 어떤가? 생태계를 복원하는 것은 접어두고라도 쓰레기 양이 조금이라도 줄어들고 있는가? 그렇지 않다면, 왜 이렇듯 교육과 현실이 서로 겉도는 것인가?
평화교육같이 사회를 변혁하려는 교육실천일수록 삶이 실려야 그 효과를 기대할 수 있다. 주위에서 그렇게 사는 사람을 만나기 힘들고, 심지어 교사도 그대로 살지 않는 상황에서 가르치는 내용이 우리 아이들의 사고방식과 생활방식을 근본적으로 바꾸리라고 기대하는 것은 처음부터 무리다. 그래서 평화를 위한 교육에서는 가르치고 싶은 내용을 교사가, 부모가, 사회가 먼저 그처럼 '살아 보이는 것'이 무엇보다도 중요하다. 경쟁이 미덕인 사회에서 소외된 이웃과 '더불어 사는 삶'이 바로 평화교육의 출발점인 것이다. '삶'이 앞선 교육, 이것이 평화교육의 핵심 중의 핵심이다.
정리하면, 시대의 변혁기에 사회변혁을 지향하는(사회변혁은 개인변화를 포함한다) 평화교육이 실천성을 담보하기 위해서는 무엇보다도 새로운 관점, 대안적 가치와 전망에 기초해야 한다. 지금을 위기의 시대라고 진단하면서, 그 위기의 근본 원인이라고 할 수 있는, 우리 대다수가 익숙해 있는 사고방식과 생활방식을 바꾸지 않는다면, 어떻게 위기에 대한 대응과 극복이 가능하겠는가! 패러다임을 바꾸지 않으면 평화교육적 상상력도 자극되지 않는다. 그저 남들이 자기 상황에 맞추어 했던 실천을 견강부회 식으로 우리 상황에 적용하는 것 이상을 기대할 수 없게 된다. 따라서 관점을 대안적 패러다임 위에 새롭게 세우고, 가르칠 내용을 먼저 살아 보이는 것, 이것이 평화교육이 진정 사회변혁적 힘을 가질 수 있는가를 결정하는 가장 핵심적인 고리이다. 결론적으로, 평화가 무엇인지 관심도 없고, 이웃과 더불어 나누는 삶을 살아 본 적도 없는 교사와 부모에게서는 결코 평화교육을 기대할 수 없다. 실천적 평화교육을 위해서는 무엇보다도 교사가, 부모가 먼저 바뀌어야 한다.
" …… 왜냐하면 개인의 변화는 이웃의 키 이상을 넘을 수 없다고 믿기 때문입니다. 우리는 서로 어깨를 기대고 살아가는 이웃들의 키만큼 변화할 수밖에 없는 것이기 때문입니다. 나 자신을 개조함에 있어서조차도 그것을 개인주의적 방식 즉 존재론적인 방식으로 달성하려고 했던 잘못이 내게 있었습니다.
…… 어떻게 하든 이 겨울을 넘기고 나면 다시 봄이 오겠지. 이것은 안이한 답습의 낡은 언어이며 결코 희망의 언어가 아닙니다. 희망은 새로운 땅에 싹트는 것입니다. 그러므로 진정한 희망은 새로운 땅을 일구는 작업에서부터 시작되어야 할 것입니다. 동토(凍土)에 쟁기를 박아 넣는 견고한 의지에서부터 시작되어야 할 것입니다. 더 이상 패배할 수 없는 천근의 땅에 씨앗을 심는 각오이어야 합니다."
"목표의 올바름을 선(善)이라 하고 그 목표에 이르는 과정의 올바름을 미(美)라 합니다. 목표와 과정이 함께 올바를 때를 일컬어 우리는 그것을 진선진미(盡善盡美)라 합니다."(신영복, 116쪽)
참고문헌
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