목차
contens
1. 다문화의 정의
2. 우리나라의 다문화정책
3. 일본의 다문화정책
4. 우리나라의 다문화정책의 개선방안
<참고문헌>
1. 다문화의 정의
2. 우리나라의 다문화정책
3. 일본의 다문화정책
4. 우리나라의 다문화정책의 개선방안
<참고문헌>
본문내용
대한 대응책으로서 이민정책이 인식되었음에도 불구하고 본격적인 논의는 이루어지지 않고 있다.
4. 우리나라의 다문화정책의 개선방안
다문화지원 정책은 시행 출발과 동시에 달리기를 시작하고 있다. 외국인 이주가 일본 등과 같이 비교적 뒤늦었던 국가에 비해서도 지연되어 세계 각국에서 50~150년가 일어났던 변화가 불과 10~15년 사이에 전개되고 있어 적지 않은 혼란과 왜곡 가능성이 커지고 있는 것이 현실적 문제이다.
다문화사회 전개에 있어 지극히 초기단계인 우리나라는 향후 많은 변화의 가능성이 있을 것으로 예측되고 있으며, 특히 외국인노동자의 영주 확대 등과 더불어 소수자 공동체가 발달하면서 이주민들의 요구가 많아지고 이에 대한 사회적 대응 또한 새로운 계기에 접어들 것으로 생각된다. 정책 역시 발달 초기 단계로 적지 않은 모순과 왜곡을 내포하고 있어 정책 대상이 결혼이민자만 될 것인지, 합법적 이주민 자체가 될 것인지, 문화적 다양성은 한국사회에 긍정적인지 부정적인지 이민자는 지원대상인지 사회발전에 기여하는 주체인지 등의 기본적 의문을 남겨 둔 채 일선 서비스가 양산되는데 대한 우려가 제기되고 있다.
일단, 우리사회는 오래된 단일민족 단일문화라는 오래된 관념과 인식은 다문화 존중 국민인식전환과 결혼이민자에 대한 사회적 편견해소가 우리사회가 우선적으로 해결 되어야 할 과제이다. 우리사회의 또 하나의 중요한 과제는 사회 전반에 걸친 다문화주의에 대한 인식의 변화이다.
그리고 일본과 같이 다문화 2세들을 위한 교육기반의 확충이 필요하다. 우리나라의 현실은 자녀교육이 주로 어머니에 의해 이루어지고 있는 점을 감안할 때 다문화 2세들은 어머니의 한국어 구사가 서툴고 우리문화와 풍습에 익숙하지 못하므로 교육에 많은 어려움을 겪고 있으므로 이들에 대한 제도적 지원이 요구된다. 따라서 이를 극복하기 위한 대안으로 우선 학업 성취도가 낮은 자녀들을 위해 보충교육이나 방과 후 수업이 이루어져야 할 것이며, 필요한 경우 지역의 대학생들을 활용한 멘토링을 활용하거나 일반학교에서 통합된 교육을 받을 경우 이들을 위한 교재와 교육과정, 교육프로그램의 개발이 필요하다.
전담 행정기구 및 인력배치는 일본의 프로그램처럼 진척이 이루어지고 있으나 자치단체·NGO·주민과의 연계 시스템은 일본에 비해 부족하다고 본다. 따라서 이에 대한 시스템 마련이 필요하다. 다문화에 대한 이해가 없는 상황에서 성급하게 쏟아지는 지원대책들이 다문화에 대한 역풍을 가져올 수도 있다는 점에서 시민단체는 우리사회의 다문화에 대한 바람직한 자세를 확립하는데 선도적 역할을 하여야 할 것이다.
<참고문헌,자료>
서종남(2008), 『다문화 교육의 필요성과 가정에서의 다문화 교육방안』, 경기도 다문화 교육센터
김범수 외 7인의 공저(2007), 『다문화 사회복지론』, 양서원
구견서(2005), 다문화주의의 이론적 체계, 『현상과 인식』, 2005 가을호
김영주(2007), 『한국의 다문화현상과 사회적과제』, 충남여성정책개발원.
정상중(1995), 『문화적 다양성과 다문화주의』, 서울 외교문학
4. 우리나라의 다문화정책의 개선방안
다문화지원 정책은 시행 출발과 동시에 달리기를 시작하고 있다. 외국인 이주가 일본 등과 같이 비교적 뒤늦었던 국가에 비해서도 지연되어 세계 각국에서 50~150년가 일어났던 변화가 불과 10~15년 사이에 전개되고 있어 적지 않은 혼란과 왜곡 가능성이 커지고 있는 것이 현실적 문제이다.
다문화사회 전개에 있어 지극히 초기단계인 우리나라는 향후 많은 변화의 가능성이 있을 것으로 예측되고 있으며, 특히 외국인노동자의 영주 확대 등과 더불어 소수자 공동체가 발달하면서 이주민들의 요구가 많아지고 이에 대한 사회적 대응 또한 새로운 계기에 접어들 것으로 생각된다. 정책 역시 발달 초기 단계로 적지 않은 모순과 왜곡을 내포하고 있어 정책 대상이 결혼이민자만 될 것인지, 합법적 이주민 자체가 될 것인지, 문화적 다양성은 한국사회에 긍정적인지 부정적인지 이민자는 지원대상인지 사회발전에 기여하는 주체인지 등의 기본적 의문을 남겨 둔 채 일선 서비스가 양산되는데 대한 우려가 제기되고 있다.
일단, 우리사회는 오래된 단일민족 단일문화라는 오래된 관념과 인식은 다문화 존중 국민인식전환과 결혼이민자에 대한 사회적 편견해소가 우리사회가 우선적으로 해결 되어야 할 과제이다. 우리사회의 또 하나의 중요한 과제는 사회 전반에 걸친 다문화주의에 대한 인식의 변화이다.
그리고 일본과 같이 다문화 2세들을 위한 교육기반의 확충이 필요하다. 우리나라의 현실은 자녀교육이 주로 어머니에 의해 이루어지고 있는 점을 감안할 때 다문화 2세들은 어머니의 한국어 구사가 서툴고 우리문화와 풍습에 익숙하지 못하므로 교육에 많은 어려움을 겪고 있으므로 이들에 대한 제도적 지원이 요구된다. 따라서 이를 극복하기 위한 대안으로 우선 학업 성취도가 낮은 자녀들을 위해 보충교육이나 방과 후 수업이 이루어져야 할 것이며, 필요한 경우 지역의 대학생들을 활용한 멘토링을 활용하거나 일반학교에서 통합된 교육을 받을 경우 이들을 위한 교재와 교육과정, 교육프로그램의 개발이 필요하다.
전담 행정기구 및 인력배치는 일본의 프로그램처럼 진척이 이루어지고 있으나 자치단체·NGO·주민과의 연계 시스템은 일본에 비해 부족하다고 본다. 따라서 이에 대한 시스템 마련이 필요하다. 다문화에 대한 이해가 없는 상황에서 성급하게 쏟아지는 지원대책들이 다문화에 대한 역풍을 가져올 수도 있다는 점에서 시민단체는 우리사회의 다문화에 대한 바람직한 자세를 확립하는데 선도적 역할을 하여야 할 것이다.
<참고문헌,자료>
서종남(2008), 『다문화 교육의 필요성과 가정에서의 다문화 교육방안』, 경기도 다문화 교육센터
김범수 외 7인의 공저(2007), 『다문화 사회복지론』, 양서원
구견서(2005), 다문화주의의 이론적 체계, 『현상과 인식』, 2005 가을호
김영주(2007), 『한국의 다문화현상과 사회적과제』, 충남여성정책개발원.
정상중(1995), 『문화적 다양성과 다문화주의』, 서울 외교문학
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