목차
Ⅰ. 전통주의적 접근
Ⅱ. 행태주의와 과학적 방법
Ⅲ. 행태주의 이후의 변천
Ⅱ. 행태주의와 과학적 방법
Ⅲ. 행태주의 이후의 변천
본문내용
상인 사회현상을 인간의 행위로 환원하며 사회현상의 세계는 자연과학적 방법으로 계량화할 수 없는 의식의 세계이며 이것은 “나와 너의 상호주관적 세계”로 파악한다.
개인에게 있어서 외부세계는 내부세계에 앞서 먼저 주어지며 외부세계가 내부세계의 투사가 아니라 의미를 가진 전체가 되고 다음에 나와 너의 사회적 관계가 구체화한다.
또한 타인의 주관을 파악하는 방법으로 감정이입(empathy)을 통한 인식작용으로 보고, 즉, 자신이 스스로 남이 되어 남의 감정을 이해해 보려는 것으로 이해사회학적 접근법이라고도 한다. 이는 남의 경험동기의식 등에 나를 투영하여 인식하고 의미를 부여하는 것이다.
⑶ 장점
행태주의적 입장이 다루지 못하는 관념감정동기와 같은 심리적 요인을 행위문제와 결부시키고 의미해석에 따라 해결할 수 있다는 장점을 지닌다.
⑷ 문제점
개인의 제한된 의미의 영역만을 강조하는 주관주의에 빠질 우려 즉, 어떤 대상에 대한 인식의 객관성을 보장하는데 한계가 있으며, 간주관성에 대한 필연적 이론의 근거가 희박하고 이로 인해 사회생활에 관한 전문적인 분석에서 엄격성을 상실한다는 비판을 지닌다. 아울러 체계적 환상에 따라 남의 주관을 객관화시키는 문제가 존재한다.
개인에게 있어서 외부세계는 내부세계에 앞서 먼저 주어지며 외부세계가 내부세계의 투사가 아니라 의미를 가진 전체가 되고 다음에 나와 너의 사회적 관계가 구체화한다.
또한 타인의 주관을 파악하는 방법으로 감정이입(empathy)을 통한 인식작용으로 보고, 즉, 자신이 스스로 남이 되어 남의 감정을 이해해 보려는 것으로 이해사회학적 접근법이라고도 한다. 이는 남의 경험동기의식 등에 나를 투영하여 인식하고 의미를 부여하는 것이다.
⑶ 장점
행태주의적 입장이 다루지 못하는 관념감정동기와 같은 심리적 요인을 행위문제와 결부시키고 의미해석에 따라 해결할 수 있다는 장점을 지닌다.
⑷ 문제점
개인의 제한된 의미의 영역만을 강조하는 주관주의에 빠질 우려 즉, 어떤 대상에 대한 인식의 객관성을 보장하는데 한계가 있으며, 간주관성에 대한 필연적 이론의 근거가 희박하고 이로 인해 사회생활에 관한 전문적인 분석에서 엄격성을 상실한다는 비판을 지닌다. 아울러 체계적 환상에 따라 남의 주관을 객관화시키는 문제가 존재한다.
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