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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 불교건축의 성격

Ⅲ. 불교건축의 성립

Ⅳ. 불교건축의 양식

Ⅴ. 불교건축의 상징체계

Ⅵ. 불교건축의 탑

Ⅶ. 불교건축의 사원

참고문헌

본문내용

분이다. 여기에서는 불탑의 연원에 대해서만 간략히 언급하고자 한다.
\"탑은 알려져 있다시피 높이 쌓아올린 무덤(범어로는 스투파(stupa),팔리어로는 투파(thupa;이 말이 전해져오면서 탑파(塔婆)라고 불리게 되었다))을 뜻하는 것으로 여기서는 부처님이나 기타성자의 사리(遺骨)를 넣고(奉安)있다. 그러나 사리를 넣지 않고 기념될 만한 장소, 가령 부처님이 자취를 남긴 곳에 기념으로 세운 것도 탑이라 했는데 이것을 지제(支提),범어로 챠이티야(caitya=chaitya)라 부르기도 했다. 이러한 기념탑이나 사리탑은 같은 모양을 하고 있었기 때문에 후대에는 별다른 구분 없이 탑으로 통했으며 더구나 부처님의 진신사리(眞身舍利)를 수많은 탑에 다 봉안하기란 불가능했기 때문에 후대의 탑은 사리탑이니 기념탑이니 구분할 필요조차 없게 되었다.\"
{문명대 「佛敎美術의 普遍性과 現代化의 課題」,『佛敎와 諸科學』-동국대학교개교80주년기념논총(서울;동국대출판부,1987) p.524}
불교건축은 불교사원에 존재하는 모든 구조물들을 통칭하고 있다고 할 수 있을 것이다. 불교사원 건축은 불교의 신앙이나 역사의 변천과 밀접한 관련을 맺으며 변화하여 왔으므로 그 배치나 구조에 따라 많은 불교적 상징과 의미를 담고 있기도 하며 이 사원건축은 불교교단을 후세까지 존속시킬 수 있었던 최대의 요인이 되었다는 점에서 특히 중요하다고 하겠다.
Ⅶ. 불교건축의 사원
불교 건축 가운데 가장 독특한 구조를 지니면서 발달된 것이 석굴 사원이다. 인도 불교 석굴 사원의 형식은 크게 두 가지로 나뉜다. 말굽 모양의 평면구조를 갖고 그제일 안쪽 깊은 곳에 탑을 안치하는 형식과 네모난 모습의 넓은 공간을 중심에 두고 그 삼면에 수행자 거주 공간을 구성하는 방법이 있다.
이러한 인도의 석굴 사원이 불교의 전파와 더불어 중앙아시아, 중국에서도 크게 성화를 이루었으며, 우리나라에는 경주 토함산에 자연의 암반을 뚫은 게 아닌 인공으로 돌을 다듬어서 축조한 석굴 사원을 창조하였다.
불교 미술의 새로운 대두는 우리나라 문화 특히 미술 분야에 있어서 획기적인 사건이었다. 미분화 상태에 있던 선사 미술을 종교 미수로 발전시킨 일대대전기가 되었다.
이런 불교 미술의 총체라고 할 수 있는 것이 바로 절이다.
우리나라 절의 효시라고 할 수 있는 것은 고구려의 성문사인데 이 절은 1탑 3금당식으로 당시 고구려 불사의 일반적인 형식인 것 같다.
백제의 불사는 대부분 1탑 3금당식이나 전북 익산의 미륵사지는 특이하게도 3탑 3금당식의 독특한 형식을 하고 있다. 신라의 황룡사는 1탑 3금당식으로 확인되고 있다. 이런 것을 볼 때 삼국 시대의 일반적인 가람 배치 형식은 1탑 3금당식 이었던 것 같다.
참고문헌
김성우, 분황사지와 7세기 불교건축의 전개, 대한건축학회논문집, 1996
김성우, 통일신라시대의 불교건축의 변화
불교 건축, 한국 미의 재발견 11, 국판
이기영, 한국의 불교, 세종대왕기념사업회, 1999
장헌덕, 중국과 한국의 불교건축, 빛과글, 2005
한국의 건축, 서울대학교 출판사, 2002

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불교건축,   탑,   사원,   불교,   건축