한국유아교육사

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
1. 전통사회의 유아교육 사상
1) 삼국시대의 유아교육
(1) 불교와 유아교육
(2) 유교와 유아교육
(3) 천도교와 유아교육
2) 조선시대의 유아교육
(1) 성리학에 나타난 유아교육사상
(2) 실학에 나타난 유아교육사상
(3) 동학에 나타난 유아교육사상
2. 광복 이전의 유아교육
1) 일본인 설립 유치원
2) 한국인 설립 유치원
3) 서양인 설립 유치원
4) 일제시대 유아교육사상
3. 광복 이후의 유아교육
1) 광복 ~ 1970년대
2) 1980년대
3) 1990년대
4. 유아교육과정의 역사
1) 유치원 교육과정 제정 이전
2) 제1차 유치원 교육 과정(1969.02.19)
3) 제2차 유치원 교육 과정(1979.03.01)
4) 제3차 유치원 교육 과정(1981.12.31)
5) 제4차 유치원 교육 과정(1987.06.30)
6) 제5차 유치원 교육 과정(1992.09.30)
7) 제6차 유치원 교육 과정(1998.06.30)

Ⅲ. 결 론

본문내용

성과 창의성을 계발하는 기초 기본 교육의 충실
- 내용 : 세계화 정보화에 적응할 수 있는 자기 주도적 능력의 신장
- 운영 : 유아의 능력, 적성에 적합한 유아 중심 교육의 실천
- 제도 : 지역 및 유치원의 교육 과정 편성 운영의 자율성 확대
▶ 추구하는 인간상
우리나라의 교육은 홍익인간의 이념 아래 모든 국민으로 하여금 인격을 도야하고, 자주적 생활 능력과 민주 시민으로서 필요한 자질을 갖추게 하여 인간다운 삶을 영위하게 하고, 민주 국가의 발전과 인류 공영의 이상을 실현하는 데 이바지하게 함을 목적으로 하고 있다.
이러한 교육 이념을 바탕으로, 이 교육 과정이 추구하는 인간상은 다음과 같다.
1) 전인적 성장의 기반 위에 개성을 추구하는 사람
2) 기초 능력을 토대로 창의적인 능력을 발휘하는 사람
3) 우리 문화에 대한 이해의 토대 위에 새로운 가치를 창조하는 사람
4) 민주 시민 의식을 기초로 공동체의 발전에 공헌하는 사람
▶ 개정의 중점
1) 학습 내용의 정선 및 수준별 적절성 도모
제 5차 유치원 교육 과정에서부터 유치원 교육 과정의 가장 큰 특징은 영역별 교육 내용을 Ⅰ Ⅱ 수준 및 공통 수준으로 구분하여 3, 4, 5세 유아들의 발달 수준에 적합한 개별화 교육이 이루어질 수 있게 한 점이다. Ⅰ수준은 3,4세의 발 달 특성을 나타내는 유아에게, Ⅱ 수준은 4, 5세의 발달특성을 나타내는 유아에 게 적합한 교육 내용이라고 보며, 공통 수준은 3, 4, 5세에 걸쳐 지속적으로 경험 하고 또 경험되어야 할 내용을 의미한다고 볼 수 있다. 유치원 교육 내용은 교과 서를 기초로 한 초 중등 교육 내용과 같이 수준별 내용의 한계를 정확하게 분리 하기 힘들며, 유치원 교육의 특성상 모호하게 구분될 수밖에 없는 측면이 있다.
2) 교육 시간 운영의 다양화 추구
유아 교육 대상 연령의 하향화, 취업모의 증가, 유아 교육의 중요성에 대한 인 식 등에 따라 종일제 운영의 필요성은 더욱 증대될 것이다. 유치원의 수업 과정 을 1일 3시간 이상 5시간미만의 반일제, 5시간 이상 8시간미만의 시간연장제, 8 시간 이상의 종일제 프로그램으로 구분, 운영하여 부모들이 선택하도록 하고 있 다.
3) 기본 생활 습관 및 협동적인 생활 태도 강조
건전한 인성과 창의성을 계발하려면 무엇보다 기본적이고 기초적인 교육을 충 실히 해야 하며, 더불어 살아가는 태도 및 인간 존중의 가치관 교육, 인성 교육이 더욱 강화되어야 할 것이다.
4) 감성 계발 교육의 강조
유치원에서는 다양한 음악, 조형 작품, 동작, 극놀이를 함으로써 유아들이 심미 감을 발달시키고 정서를 순화시킬 수 있다. 이 과정에서 서로의 생각이나 표현 방법에 흥미와 관심을 가지게 되고, 점차적으로 생각이나 표현의 차이를 이해하 고 존중하는 태도를 가지게 되며 자신의 감정을 조절, 표현할 줄도 알게 된다.
5) 창의성과 정보 능력 함양 교육의 강화
제 6차 유치원 교육 과정 전 영역에 걸쳐 창의적 경험을 할 수 있는 환경 조 성, 창의적 표현의 기회 제공이 이루어지도록 강조하며, 특히 탐구 생활 영역에는 창의적 탐구 내용을 두어 유아들의 창의적 사고 과정을 강조하고 있다.
6) 세계화에 대비한 전통 문화 교육의 충실
우리 민족의 전통 문화를 귀중히 여기고 계승 발전시킬 수 있도록 구체적인 교육 내용을 제공하는 데 개정의 중점을 두었다.
Ⅲ. 결 론
우리나라 유아교육에 대한 역사적 변천과정을 살펴보았다. 고대시대로부터 대한제국에 이르기까지 종교(유ㆍ불교)는 우리나라 전체의 문화와 정치에 깊숙이 자리 잡으며 교육에 큰 영향을 미쳐왔다. 이처럼 불교, 유교의 영향으로 아동관이 수립되면서 주로 가정에서 유아교육이 행해졌음을 볼 수 있었다. 또한 일제에 의해 오랫동안 의도적이며 계획적으로 국권이 침탈된 우리나라는 유치원의 성립에 있어서도 최초의 유치원에 대한 논란이 계속되고 있다. 이런 뼈아픈 역사적 과정 속에서도 70년대에 이르러서는 경제발전과 더불어 엄청난 양적, 질적 성장으로 인해 유아교육 또한 법적으로 유치원 교육과정이 제정 공포됨으로써 형식적 수준의 개발이 이루어짐을 볼 수 있었다.
우리나라 유아교육에 대한 역사적 기록은 서양에 비해 길지 않지만 단기간에 걸쳐 유아교육이 이렇게 거듭 발전 할 수 있었던 것은 여러 많은 교육자들의 수고로 빚어진 결과이기에 여기까지 올 수 있었을 것이다. 그리고 오랜 고대시대로부터 형식상의 어떤 유아교육 기관이 있었던 것은 아니지만 가정에서부터 전통적인 예절과 지혜로운 어머니들의 생활 속에서 깊숙이 배어나오는 가르침이 있었기에 훌륭한 여러 역사적 인물들과 함께 오늘날의 오천년 역사를 자랑하는 대한민국이 탄생할 수 있었다고 생각한다. 한 가지 유아교육 역사를 정리하면서 아쉬웠던 점은 수십 년 세월동안에 자행된 일제의 탄압이 우리의 역사에서 배재 되었다면 유아교육기관의 성립이 조금 더 일찍 이루어졌으리란 생각이 든다. 실학사상에 바탕을 둔 정약용의 「아학편」, 이덕무의 「기년아람」, 율곡 이이의 「소아수지」등 여러 학자들의 유아들을 위한 교육 저술들이 나오면서 구체적으로 유아교육에 대한 관심이 뿌리 내리고 있었을 것이라 생각되기 때문이다. 가슴 아픈 역사를 돌이킬 수는 없겠지만 장차 우리나라를 짊어지고 갈 어린 일꾼들이 훌륭하게 자라날 수 있도록 올바르게 인도해주는 유아교사들의 막중한 사명감이 더욱 피부로 와 닿음을 느낄 수 있었다. 뿌리가 튼튼한 나무는 줄기와 가지에 많은 열매가 맺힐 수 있는 것처럼 우리사회의 기반이 되는 아이들을 위해 교사인 우리가 먼저 준비되어 아이들 앞에 자신감 넘치는 당당한 교사로 서기 위해 더욱 노력해야 할 것이다. 나 자신 또한 그런 교사가 되기 위해 배움의 과정 속에서 하루하루 최선을 다할 것이란 다짐을 해본다.
☞참고문헌
유아교육개론, 오영희, 김경희 공저, 동현출판사, 1999.
유아교육의 이해, 김춘일, 조용태 공저, 교육과학사, 1998.
유아교육사상, 곽노의, 홍순정 공저, 문음사, 2000.
유아교육사, 김옥련 저, 정민사, 1991.
한국현대유아교육사, 김영옥 외 공저, 양서원, 1995.
유아교육학개론, 신옥순 저, 학지사, 1994.

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