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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 화가 몬드리안의 배경
1. 1870~1914 사이의 회화와 조각
2. 20세기 회화와 조각
1) 표현
2) 추상화
3) 환상
3. 입체파(Cubism)
4. 구성주의(Constructivism)
5. 신 조형주의(Neo-Plasticism)
6. 순수파(Purism)

Ⅲ. 화가 몬드리안의 생애

Ⅳ. 화가 몬드리안의 목표

Ⅴ. 화가 몬드리안의 신조형주의

Ⅵ. 화가 몬드리안과 신지학

참고문헌

본문내용

이다. 그것은 의식적으로 또는 무의식적으로 이루어진다. 그 무의식적인 실례를 우리는 의상의 발전과정에서 발견할 수 있다.
Ⅵ. 화가 몬드리안과 신지학
블라밧츠키는 \"신지학은 종교가 아니다. 신성한 지식이며 학문이다.\"라고 정의하면서, 신지학이라는 용어는 희랍어인 theos(神)와 sophia(智)가 합쳐진 말로 그 진정한 의미는 \"신성한 지혜\"혹은 \"신의 지혜\"라고 말하고 있다. 그런데 신성한 지혜에 도달하거나 그것을 얻기 위해서는 자연의 비밀 속에 깊이 파고들어 학문적인 지식이 아니라 <직관(intuition)>에 의해 신과 합일을 이루어야 한다. 때때로 이러한 직관 혹은 신성한 본질에 대한 통찰력은 개인에게 계시되는 어떤 초자연적인 힘의 작용의 결과로 설명되기도 하는데, 어떠한 경우에 있어서나 신성한 본질과 그 신적인 본질 자체에 있는 힘의 작용으로부터 \"현상적인 보편성\"을 연역해내는 것이 신지학의 특징이다. 몬드리안이 항상 보편적인 것, 혹은 보편성을 강조하는 것은 바로 이 때문이다.
신지학의 영향을 가장 잘 반영하고 있는 1912~14년의 스케치북은 그림과 글이 거의 같은 비율로 구성되어 있는데, 1권에서는 네덜란드의 바다 주제를 주로 다루었고, 2권에서는 건물 주제가 주를 이룬다. 글들의 내용은 신지학과 관련된 면에서 볼 때 \'신비적인 면\'과 \'이원성\'을 그 특징으로 갖고 있다. 몬드리안의 신지학협회 가입이 1909년의 일이었고 1917년의 탈퇴로 미루어 보아, 1912~14년인 스케치북의 시기는 신지학의 영향을 가장 많이 받고 있었던 기간임을 알 수 있다.
몬드리안의 스케치북에 실려 있는 글들을 살펴보면, 우선 수직·수평적인 요소를 남성적·여성적인 이원적 요소로 대립시켜 설명하고 있음을 알 수 있다.
여성: 정적이고 보존적이며/방해적인 요소
남성: 동적이고 창조적이며/표현적이고 진보적인 요소
여성: 물질적 요소
남성: 정신적 요소
여성: 수평선
남성: 수직선
남성예술가: 정신적 기쁨
여성예술가: 물질적 기쁨
이러한 이원적 원리는 전 우주에 내재해 있는 것에 대한 보편적인 상징이라고 할 수 있으며, 모든 사물에서 발견되는 서로 대립하는 평형적인 긴장이라고 할 수 있다. 여성과 남성, 물질과 정신으로 설명된 이원적 원리는 중국의 음양설과 놀랄 만한 유사성을 보여 주는데, 그러한 사실은 신지학이 우주원리에 대한 기본적인 이해에 있어서 동서양을 막론하고 고대 사상들과 공통점을 갖고 있음을 말해 준다.
참고문헌
김진식(1996), 몬드리안(Mondrian)의 생애와 작품에 대한 연구, 동국대학교
김희정(1995), 몬드리안 회화에 관한 연구 : 음악적 표현을 중심으로, 대구대학교
노영덕(2009), 추상미술의 미학적 이해 :칸딘스키의 경우와 몬드리안의 경우 비교, 한국기초조형학회
박성자(2011), 몬드리안 작품세계에 나타난 수직·수평연구, 경기대학교
이정미(2005), 몬드리안(Piet Mondrian)의 리얼리티와 작품전개에 관한 연구, 대구대학교
정금희(2005), 몬드리안의 조형예술 연구, 전남대학교 예술연구소

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