[국어국문학과 A형] 1. 우리 사회에 깊이 드리워진 정치적 무관심의 원인과 문제점에 대해 비판적으로 논술해 보시오. 2. 자신이 좋아하는 취미 또는 건강을 위한 활동이 있다면 그 [정치적 무관심]

소개글

[국어국문학과 A형] 1. 우리 사회에 깊이 드리워진 정치적 무관심의 원인과 문제점에 대해 비판적으로 논술해 보시오. 2. 자신이 좋아하는 취미 또는 건강을 위한 활동이 있다면 그 [정치적 무관심]에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 우리 사회에 깊이 드리워진 정치적 무관심의 원인과 문제점에 대해 비판적으로 논술.

1. 정치적 무관심이란

2. 정치적 무관심의 원인
1) 당리당략으로의 정치
2) 정치인들의 능력과 자질 문제
3) 정치과정의 거대화
4) 관료제 현상
5) 자본주의 문화

3. 정치적 무관심의 문제점
1) 독재정치 발생우려
2) 무능력한 정치인 양성
3) 정치적 부패
4) 무책임한 정치
5) 정당정치의 약화

4. 정치적 무관심의 원인과 문제점에 대해 비판적으로 논술

5. 시사점

2. 자신이 좋아하는 취미 또는 건강을 위한 활동이 있다면 그 활동을 다른 사람에게 권하거나 소개하는 형식으로 활동의 내용을 기술

1. 현대사회 웰빙을 위한 여가활동의 필요성

2. 자신이 좋아하는 취미 또는 건강을 위한 활동 – 요가

3. 내가 요가를 선택한 이유

4. 요가의 목적

5. 요가의 필요성

6. 요가의 효과

7. 요가 활동을 다른 사람에게 권하거나 소개하는 형식으로 활동의 내용
1) 요가 활동 프로그램
2) 요가명상의 수행법
(1) 좌법
(2) 호흡법
(3) 명상법

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

숨을 마시고 내쉰다는 의미보다는 숨을 멈추는 지식(止息, kumbhaka)에 가깝다. 호흡(조식)은 외부적인 호식(呼息)과 내부적인 흡식(吸息), 프라나의 출입을 중지하려는 지식(止息)의 세 가지로 구성되어 있다. 이것들은 장소와 시간과 횟수에 의하여 조정되어 길게 가늘게 되어야 한다고 하였다. 호흡은 심신의 자연치유 능력을 높이고 자율신경계와 심신의 통제하는 것을 자율훈련법(프라나마,pranayama)이라고 하는데 이러한 호흡 조절법을 우리는 일상생활 속에서도 시간과 장소에 구애됨 없이 누구나 할 수 있다.
이 호흡법은 혈액을 깨끗이 하고 신경세포를 활성화하여 생리기능을 강화하고 완전한 요가명상으로 가는 수련법으로 활용되어 왔다. 호흡요령은 우선 흡식한 다음에 오랫동안 능력에 맞게 지식하고 있다가 길게 내쉬고, 다음 호흡의 주기(週期)가 시작되기 전에 휴식을 하여 호흡의 흐름을 차단했다가 다시 흡식한다. 호흡할 때의 시간배정은 흡식, 지식, 토식의 비율로 하고 다음 호흡의 주기가 시작되기 직전에 5초 이상을 휴식하면서 복부를 강하게 수축시켜 횡격막(橫隔膜)을 위로 밀어 올려서 내장체조(內臟體操)를 일으키고 복부의 압력을 높여서 신진대사를 촉진한다.
결국 호흡은 최고의 정신적 안정 상태인 삼매에 이르기 위한 하나의 방법이며 자신의 현재 호흡 상태를 알아차리고 호흡을 조절한다는 것은 신체와 마음의 변화를 알아차리고 그 변화에 대처할 수 있음을 의미한다. 즉 호흡을 의식적으로 통제함으로써 통제하기 힘든 정서나 마음을 정복하는 것이 가능하다는 것이다.
(3) 명상법(정려 . dhyana)
요가명상은 대상을 초월해서 심신을 이완(弛緩)시키는 음행법(－行法)이며 요가 수행자(요긴, yogin, 瑜伽師), 또는 정견 · 정사 · 정행이라 하여 정각의 경지에 도달한 구루(guru; 法師)의 가르침에 따라 구심적인 응념에 반대되는 원심적인 사고의 흐름이다. 수련과정을 통해서 심신의 평형으로 모든 대상을 벗어나서 무조건 무대립이 되어 완전자유 대우주의 본성을 깨닫게 되는 견성, 즉 최후의 요가 목표인 삼매를 통해 얻어지는 참된 지혜이다.
심신을 이완시키는 명상이라는 말은 넓은 의미로 사용된다. 단어의 의미는 ‘눈을 감고 고요히 생각하는 것’으로 영어의 meditation이다. 그러나 요가에서의 명상은 내면의 고요 속으로 침잠해 들어가기 위해 산란한 생각들을 제어하고 비우기 위한 노력이다. 칼융은 “명상은 잘못 형성되어 있는 의식을 해체시켜가면서 무의식의 심층으로 다가가기 위한 가장 좋은 수단이다.”라고 정의하였다. 즉, 잡념의 형태로 떠오르는 자신의 에고(ahamkara)들을 차례로 정화시켜 결국 텅 빈 자기 초월의 상태에 이르는 것을 말한다.
요가 체계 안에서의 명상 구조는 제5단계 주의회수(제감)에서부터 시작된다. 모든 감각기관을 외부의 대상과 차단해서 마음이 그 본래의 상태가 되도록 하여 즉 보는 것, 듣는 것, 냄새를 맡는 것 등의 감각을 의식적으로 억제하는 것이다. 다음 6단계는 응념(凝念)으로 마음을 어느 한곳에 집중하여 의식주체나 의식대상의 폭을 좁히는 방법이다. 다음은 7단계 정려(靜濾)이다. 응념에 의해서 어느 한곳에 집중된 마음이 극소로 좁혀져서 한계에 이를 때, 무의식의 세계가 되는데 이때 무의식이 확대되어 한결같은 흐름이 계속되는 것이 정려이다. 즉 명상의 대상에 동화하기 위한 심적 노력의 연속체가 정려인 것이다. 따라서 정려를 명상의 최고단계라고 할 수 없다. 정려는 좁은 의미의 명상으로 아직 ‘나’라는 주체는 남아있는 것이다. 다음 단계가 나라는 주체도 없어지고 오직 순수의식 자체만이 남게 되는 무아(無我)의 상태인 삼매(三昧)이다. 삼매는 모든 고뇌가 사라지고, 인간적인 의식으로부터 초월한 의식이 된다. 여기서 요가의 최고 목표인 해탈(解脫)을 성취하게 된다.
명상을 하다보면 증오와 갈등, 흥분이 없어지고 사랑과 감사, 상생의 마음이 절로 생기며 매사에 긍정적인 마음이 움튼다. 명상을 하면서 내가 천기(天氣)에 둘려 쌓여있다고 상상한다면 그렇게 된다. 또한 내 몸이 가볍고 새 생명의 에너지가 순환하고 있다고 이미지를 그리면 실제로 내 몸은 생명의 에너지로 가득찰 것이다. 명상은 일상생활에 찌든 우리들의 심신을 평온하게하고 피로를 회복하는데 아주 중요한 역할을 하며, 육체적 심리적 정신적인 긴장과 스트레스 각종 질환과 장애를 제거하고 높은 의식의 상태로 나아가 궁극적인 자아실현을 이룰 수 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 1. 우리 사회에 깊이 드리워진 정치적 무관심의 원인과 문제점에 대해 비판적으로 논술. 2. 자신이 좋아하는 취미 또는 건강을 위한 활동이 있다면 그 활동을 다른 사람에게 권하거나 소개하는 형식으로 활동의 내용을 기술해 보았다. 넓은 의미의 정치사회화란 전통적 정치규범이나 제도를 보존시키든 아니면 반대로 정치적, 사회적 변화의 도구가 되던 간에 한 세대에서 다음 세대로 정치문화를 전승시키는 역사적 맥락을 강조하는 것이며, 좁은 의미는 사회의 여러 가지 매개체를 통해 개인이 정치와 관련 있는 제도적 성향과 행동유형을 배우는 과정으로 정의한다. 그린스타인(Greenstein)은 미시적인 관점과 거시적인 관점으로 나눠 설명하는데 미시적 개념이란 교수의 책임을 공식적으로 맡고 있는 제도적 기구가 정치정보 및 가치 등을 의도적으로 가르치는 것을 의미하며, 거시적 관점에서의 정치사회화란 명백하게 정치적인 학습뿐만 아니라 정치와 관련된 사회적 행동들에 대한 비정치적 학습을 포함하는 인생의 모든 단계에서의 공식적이고 비공식적이며, 그리고 계획적이고 무계획적인 모든 정치학습을 포괄하는 것으로 간주한다.
참고문헌
이극찬(1995). 정치학. 박영사.
김웅진 외(2007). 현대 정치학 강의. 명지사.
김재영(1982). 정치사회화. 대왕사.
김웅진 외(2005). 정치학 연구방법론. 명지사.
김 한(2006). 혼자서 쉽게 내 몸을 고치는 요가. SIGONGSA.
김광백 외(2006). 새롭게 솟날 요가운동처방 행동의 길. 요가라이프.
송방호(2003). 내 몸을 살리는 요가 30분. 넥서스.
윤병두(2004). 하루 30분 웰빙 요가. 인디북.

키워드

건강,   취미,   무관심,   정치적 무관심,   비판,   논술