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설화 속에 숨겨진 불교미술의 세계에 대해 살펴보았다. 비록 짧은 탐구과정이었지만 미륵사 설화를 단순하게 설화로만 치부할 수 없다는 것을 확인할 수 있었다. 설화의 내용이 비사실적이고 믿기 어려운 부분이 많은 것이 사실이지만 그렇
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설화에 나타난 천상 지향 의식에 관심을 기울일 필요가 있다. 신화에서는 천상의 존재가 지상을 지향하는 경향을 보인다. 그러나 민담에서는 이와는 반대다. 현실이 아닌 이상의 추구 태도인 것이다. 그러나 민담에 속하는 <선녀와 나무꾼&g
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세계이다. I. 들어가면서
Ⅱ.
1 환상문학 또는 환상성의 정의현황
2 문학외적인 연구경향
3 문학내적인 연구경향
4 환상문학의 기능성
Ⅲ. 민속적 설화속의 환상성
Ⅳ. 문학 작품으로 보는 환상 (5작품 작가와 작품 평가)
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위의 특이한 모습을 보고 설화를 지어내었다고 생각된다. 설화속의 임금님은 우둔한 모습을 보이고 있다. 이러한 조정을 비꼬기 위해 만들어낸 설화인 듯 하다. 지금도 아기장수바위를 가만히 살펴보면 바위무덤이 열릴 때의 흔적을 찾아볼
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설화가 생존하기 쉬워지게 된다는 점이다. 그리고 두 번째는 김춘추가 일생일대 최대의 위기이자 생사가 갈렸던 적지인 고구려 땅에 억류되었다 가까스로 빠져나와 삼국통일의 토대를 닦았듯이 우리가 설화속의 토끼처럼 유토피아적인 일확
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설화 속에서 부를 가진 기독교인들이 등장하는 모습들은 당시 사회의 빈부격차로 인한 갈등과 이의 해소를 위해 교회공동체가 올바른 소유에 대한 가치관의 정립이 무엇보다도 필요했음을 여지없이 보여주고 있다고 하겠다. 이러한 시대적
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설화와 소설은 나누는 기준은 무엇인가? (전경욱)
4. 신라시대 작품과 작가의 이름을 들어라. (전경욱)
(중략)
11 전기
1. 경기체가에 대해 설명하라.
2. 2009 개정 교육과정에 대해 설명하라.
3. 우희가 판소리에 미친 영향은? (전경욱)
4. 나
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