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에큐메니컬 운동의 효시이자 강력한 연합 운동의 원동력이었던 것이다. 비록 하나의 교회를 설립하겠다는 일치운동은 실패로 끝났지만, 일치가 아닌 차이의 인정에서 시작되는 연합 운동은 성공적이었다. 한국의 에큐메니컬 운동이 선교지
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에큐메니칼 운동』서울: 대한기독교서회, 1992.
전택부.『한국에큐메니칼운동사』서울: 한국기독교교회협의회, 1979.
______. “일제하 한국 NCC 운동.”「기독교사상」서울: 대한기독교서회, 1978.
조이제. “한국교회와 인권운동 30년-한국기독
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수난』(서울:성인문화사,1993), 375
이후 영토교환에 관련해서 논의가 되었지만 한국의 성경사업은 36년간을 거쳐 BFBS의 단독사업으로 넘어갔다.
서로가 각 곳에서 철수하기까지 한국에서의 주도권을 포기하지 않았다. 때문에 결국은서로가 하
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다. 하나님은 실로 만유 위에 계시면서 만유 가운데 계셨고 만유를 통하여 존재하셨다.
그리고 마지막 수업을 향해 가면서 필자는 점점 왜 에큐메니컬이어야 하는지에 대한 질문을 갖게 되었다. 상식적으로 생각할 때, 서로가 대화의 장을 마
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에큐메니칼 사업의 한계
앞에서 살펴보아 알 수 있듯이 성경번역과 찬송가 편찬사업은 연합과 초월을 추구한 에큐메니칼적이 시도였음을 알 수 있었다. 실제로 많은 세월이 투자되기는 하였지만 성경번역도 찬송가 편찬도 끝에는 연합하여
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