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주자가례』를 시행하고 『삼강행실도』(三綱行實圖)를 간행하여 유교적인 사회윤리를 보급하였다. 그러나 세종대의 성리학에 대한 관심과 학풍은 세조 이후 훈구세력의 집권으로 와해되어 버렸다. 성리학이 다시 부각이 된 것은 성종대 사
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주자가례(朱子家禮)』의 수용(受容)과 한국전통예법(韓國傳統禮法의 전변(轉變)및 현대적정립(現代的定立)을 위한 모색\" 인문학연구 VOL.55 NO.2 (2016):335-371
이희재. \"유교가례의 변용과 창조적 계승\" 유교사상문화연구 VOL.31 NO.- (2008):25-52 1
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주자의 『가례』대로 행하고 있는데, 크게 보아 시신을 다루는 과정, 시신을 처리하는 과정, 그리고 산 사람이 죽은 사람의 지위와 역할을 넘겨받는 과정으로 나눌 수 있다.
시신을 다루는 과정은 운명한 다음부터 관에 모시기까지의 절차로
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, 2002.
이범직·김기흥 편저, 『전통문화란 무엇인가』, 서울 : 건국대학교 출판부, 2000. 1. 예(禮)란 무엇인가?
2. 예(禮)의 테두리
3. 주자가례(朱子家禮)와 명분론(名分論)
4. 예(禮)의 영향
5. 예(禮)의 변질
6. 예(禮)의 본질성 회복
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1. 서 론
2. 시대적 배경
3. 사계의 생애와 학문경향
1) 사계의 생애
2) 학문태도와 저술
4. 禮의 본래적 의미
5. 朱子家禮 전래 이전의 禮
6. 朱子家禮 전래 이후의 禮
7. 沙溪의 家禮에 대한 이해
8. 正統에 대한 이해
8. 正統의 典禮
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