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간화선의 사회사상적 경향과 함께 그들의 출신성분이 독서층이기 때문에 유학적 소양을 충분히 갖추었던 것에서 연유한다고 할 수 있다. 아울러 이러한 경향은 고려 불교의 성격이 점차 윤리화, 세속화하는 단서를 마련하고 있었으며, 그것
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간화선(看話禪), 굉지정각(宏智正覺)의 묵조선(照禪).
중국선종사를 위와 같이 3기로 나눌 때, 제1기와 제3기에 관해서는 대체로 정좌점수(靜坐漸修)를 위주로 하는 선법(禪法)과 간화(看話)와 묵조(照)의 선법으로 규정이 되고 있다. 그 사이에
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간화선>>, 원용 지음, 장경각, 1999
<<새롭게 쓴 선종사>> 사토 시케끼옮김, 불교시대사, 1993
<<바로 보는 우리 역사>> 구로역사 연구소, 1993 ■ 중국의 선종
1)남종선과 북종선
■ 선종의 특징
1) 교종과 선종의 차이
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간화선을 통한 깨달음이 교를 통한 깨침과는 차원이 다른 세계임을 논증하는 글이다.
그러나 우리가 떠받드는 경산 大慧 스님은 다름 아닌 조계 직계의 정맥을 이어받은 제17대 본분종사이다. 그가 세운 徑截門에서 말귀를 참구하여 들어가
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간화선을 수행하는 스님들 중에서 간화선의 수행방법이 아무런 깨달음도 주지 못한 채 수행자를 피폐하게 할뿐이기 때문에 위빠사나의 수행방법을 받아들여야 한다고 주장하는 스님의 글을 읽었던 생각이 났다. 이 간화선을 평생 동안 하다
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