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21에서 성령 충만한 증거를 소개하고 있는데 18절에 “성령의 충만함을 받으라”는 명령에는 네 가지 요점이 있다. 첫째가 명령형태로 모든 그리스도인이 순종해야 할 명령이며 둘째는 복수형으로 모든 신자들이 성령으로 충만해야 하는 것과
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측면, 우리를 위한 그리스도와 우리 안에 계신 그리스도이다. 그리스도와의 연합교리는 우리로 하여금 이 두 가지 양상을 균형이게 갖도록 도움을 줄 수 있다. 또한 우리에게 각종 영적 축복들을 갖게 한다. 그리고 이 교리를 통해 그리스도께
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의도된 복음초청 모두를 가르치고 있으므로 우리의 제한된 이성으로 이 둘을 잘 조화시킬수 없다 하더라도 모두 받아들여 붙잡아야 한다. 우리의 신학적 관심은 합리적으로 일관성있는 체계를 구축하는 일이 아니라 성경의 모든 가르침들에
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에 관한 교리를 말한다. 다가올 세상에서 얻기를 대망하고 있는 더 큰 축복들의 전조인 것이다. 이 모든 것들이 말해주는 것은 우리의 구원은 “이미”와 “아직”이라는 현실적인 긴장으로 점철되어진다는 사실이다. 우리는 이미 새로운 세
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드로후서 1:10, 로마서 8:16이다. 개혁주의 신조들은 확신의 문제에 대하여 구원하는 믿음이라는 용어로 묘사한다. 돌트 신조는 먼저 신자가 구원의 확신을 소유할 수 있음을 주장한다. 메이첸은 “우리의 구원은 우리 믿음의 강도에 좌우되지
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개혁주의와 WCC의 신학적 차이
1) 개혁주의와 WCC의 신학의 불일치
2) WCC의 신학의 문제점
(1) 신학적 자유주의
(2) 신학적 다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2)
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