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탈근대적 대중미학의 발견, 인문콘텐츠학회
○ 김서중(1991), 문화의 경제적 속성에 대한 일고, 광주대학교 인문사회과학연구소
○ 신승환(2003), 문화철학의 근대적 기원과 탈근대적 현상, 한국하이데거학회
○ 송연화(2010), 문화산업의 경제적
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Commodities, and the Consumer Society,\" Theory, Culture and Society, 1 (1), pp.71: 브라이언 터너, 최우영 역, 『막스 베버: 근대성과 탈근대성의 역사사회학』, 백산서당, 서울, 2005, 199-200쪽에서 재인용.
그러나 사회 발전은 모순적 효과를 갖고 있어서, 스포츠
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비유적 연결은 지속적으로 대중의 상상력과 공적 정서를 지배하게 될 것이다.
<참고자료>
브라이넌 터너, 『막스베버, 근대성과 탈근대성의 역사사회학』, 백산서당, 2004
브라이넌 터너, 『몸과 사회, 몸과 마음(문화디자인), 2002
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탈근대 역사학을 상호 발전의 가능성으로 삼아 새로운 대안의 모색을 통한 역사 발전을 꾀할 수 있다고 본다.
◈ 출처
김기봉, 「탈근대에서 국사와 동아시아사」, 역사학회, 2007.
이동산 편, 「국사해체를 주장하는 임지현 교수를 만나다」,
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탈근대 명제 속의 근대, 문학과지성사
ⅱ. 김성기(2002), 1990년대 이후 지역복지운동단체의 성격 연구, 성공회대학교
ⅲ. 임지봉(2012), 유신헌법과 한국 민주주의, 한국비교공법학회
ⅳ. 오일환(2007), 동북아 평화체제 구축을 위한 시민사회의 역
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우리가 발딛고 서있는 이 삶의 장으로부터일 것이다.
참고문헌
1. 손호철: [근대와 탈근대의 정치학], 문화과학사, 2002 Ⅰ. 문제 제기
Ⅱ. 근 현대의 상징으로서 모더니즘
Ⅲ. 우리 시대의 상징으로서 포스터모더니즘
Ⅳ. 마무리
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근대의 합리적인 행동 방식과는 정반대가 되는 것으로써 이 개념 위에서 이성을 바탕으로 한 서양의 인간중심적 세계관에 대한 총체적인 반성이 이루어진다.
이제 탈근대 시대의 인간 이성은 주체로서 객체를 미메시스하고, 객체로서 주체를
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3. 절충주의 건축
4. 아르누보(Art Nouveau)
Ⅳ. 근대건축의 진통기
1. 로맨틱 고전주의(romantic classicism)
2. 낭만주의 건축양식
3. 절충주의
Ⅴ. 근대건축과 근대건축운동
Ⅵ. 근대건축과 탈근대건축
Ⅶ. 근대건축의 건축가
참고문헌
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없다.이에 비추어 본다면, 우리 사회에서의 근대와 탈근대 과제의 비동시적 동시성 문제, 근대적 주체형성의 기원의 문제, 서구의 보편적 모델과 단선적 역사발전 모델에 의해 진행되고 극복되어야 한다는 문제 등은 부차적인 문제이다. 또
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그래서 근대에 포함된 또다른 경향으로 간주될 수도 있는 것이다. 이런 점에서 본다면 여러가지 내재적 모순들이 지속되고 근대적인 것이 급속하게 해체되는 현대사회도 탈근대라고만 규정하기에는 용이하지 않다. 그렇기 때문에 오히려 근
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