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한시의 변혁을 이루었고, 이것을 계기로 한문 문화기에서 한글 문화기로 옮아가는 중대한 전기가 마련된 셈이라 할 수 있기에 그의 문학적 위상에 대한 폄하가 있어서는 안 되겠다. 정대구, 「김삿갓 연구」, 문학아카데미, 1990
이종찬, 「조
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한시를 양반의 것만이 아닌 서민의 것으로 끌어내리는 효과를 얻고 있다. 이 같은 친숙한 제재의 사용은 김삿갓 시의 해학성과 더불어 김삿갓의 시가 백성들 사이에서 인기를 얻는데 도움을 주었을 것이다.
3. 결론
김삿갓은 양반의 신분으
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참으로 크게 잘 다듬어져 있다. 그의 시에 보이는 쓸쓸함과 그의 무덤의 크기가 너무 어울리지 않는다. 김삿갓도 지금의 자기 무덤이라고 하는 걸 봤다면 퍽 황당해했을 것이다. 1. 고리타분한 한시?
2. 좀더 쉬운 접근 - 김삿갓의 시
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김삿갓 시의 구비문학적 성격, 우리말글학회
ⅳ. 이진한(2011), 손진태의 삶과 신민족주의 사학의 전개, 한국인물사연구소
ⅴ. 진재교(1998), 구비전통과 이조후기 한시의 변모, 한국고전문학회
ⅵ. 함한희(2001), 구비문학을 통한 문화연구 방법,
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김삿갓 시의 소재 확대와 아울러 그 미의식의 변모다. 망건, 담뱃대, 콩, 닭, 이, 벼룩, 장기, 요강과 같이 정통한시의 영역에서는 대상 밖이었던 일상생활의 물건들과 일상어가 희화적 수법으로 다뤄지고 있다. 이는 조선 후기 사설시조가 전
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김삿갓은 전국을 방랑하면서 풍자와 해학으로 권력자와 부자 등을 조롱하는 즉흥시를 도처에 남겼으며, 시의 문체나 내용이 파격적이고 희화적이었다.
한편 김삿갓의 시는 민요나 노랫가락 또는 잡가류가 아니고 모두가 한시이다. 그의 한시
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