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며, 다시 도선은 옥룡사를 새로 개창하여 그 문하에는 경보(869∼947) 등이 있었으며, 여화상의 문하에는 윤다(864∼945)등이 있었다.
⑥ 성주산문: 낭혜무염은 당에 가서 마조의 문하로 백낙천과 도우인 여만에게 문법하기도 하였으며, 마침내 같
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나말려초 명주의 호족세력 연구, 관동대학교
- 박영준(1999), 막말기 일본 정치세력의 정치담론에 관한 연구, 국방부
- 신경애(2007), 4-5세기 백제 지방세력의 동향 : 웅진천도 전후를 중심으로, 공주대학교
- 전웅(1999), 해양세력이론과 외교정책,
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나말려초 성주의 존재양태와 고려의 대성주정책」『역사와현실』
이순근, 1989「나말여초 지방세력의 구성형태에 관한 일연구」『한국사연구』67 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 나말여초의 시대상황
(1) 신라하대의 혼란
(2) ‘호족’의 용어검토
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선종에 대해 알아보았다. 나말려초 선종의 지지기반이었던 선승들은 단순히 禪僧으로서 끝나는 것이 아니라 당시에 새로 등장하는 中世知性으로서의 성격을 가지는 것이었다고 보지 않을 수 없다. 그리고 중간계층인 중앙의 6두품족과 지방
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통에서 편제된 것이었다. 그들 촌주층도 원칙적으로는 중앙의 지배층과는 구분된 상태에 놓여 있었다. 그리고 그러한 제반 속성은 中代 이후 다소 변화를 보이나 승계되는 면도 컸다. 그러나 나말려초에 이르러 그들이 각지의 독자적인 호족
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