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남사당패 말기에 들어서 있었던 일이라고 한다.
꼭두쇠를 정점으로 한 대집단은 그들의 여섯 가지 놀이를 가지고 일정한 보수 없이 숙식만 제공 받으면 마을의 큰 마당에서 밤새워 서민들만의 놀이를 논 패거리이다. 그들이 계간(鷄姦)을 팔
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남사당패 놀이 』
- 일단 이 놀이는 박첨지 일가를 들어 가부장적인 봉건제도를 비판하고, 이시미를 통하여 민중과는 대립되는 대상들을 희화적으로 분석하는 적극성을 보여준다. 또한 벌거벗은 홍동지를 등장시켜 봉건지배층을 매도하며 끝
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놀이집단 남사당패놀이 중의 하나이어서, 변질된 근자의 것이긴 하지만 비교적 그 바탕을 민중의 편에 두고 있다는 점이다.
또한 상반의 중간 출신인 박첨지를 내세워 민중의 의지를 오히려 자유롭게 표현하고 있는 것이다.
5. 맺음말
오늘날
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패거리로, 꼭두쇠 이원보의 출신은 경기도 안성으로 전한다. 앞서 다섯패거리가 모두 없어진 후에도 끝까지 남았던 패거리로 현존하는 생존자들은 대부분 여기에 몸담지 않은 사람이 없을 정도이다.
Ⅷ. 남사당 놀이인, 안성의 바우덕이 공연
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남사당패연구(男寺黨牌硏究)』(심우성,동화출판공사,1974)
한국민족문화대백과사전(사당패) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 그 주제와 관련된 교재의 핵심 내용을 요약하시오.
1) 놀이 개념으로 보는 전통공연문화
2) 신명이란 개념으로 본 공연예
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했습니다. 저의 몰입력에 대해 저 자신도 놀랐으며, 이 일로 인해 열정에 있어서는 큰 자신감을 가질 수 있었습니다.
6. 동아리/사회봉사활동 (200자 이내)
동아리는 풍물놀이패에서 활동했는데, 함께 어울려 흥을 나누고나면 가슴이 뻥 뚫리는
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전통 한가위 풍물놀이(자동완성형포함)
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한가위 풍물놀이