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남원고사」에서는 허봉사의 해몽에 춘향이 맹낭한 말을 말라 하니, 判數는 화를 내며 대길할 것티니 두고 보라고 한다. 판수는 복채로 춘향의 금비녀를 받아가면서도 보태어 주어야할 처지에 남이 알면 챙피하다고 한다.
「完板本 別春香傳
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들이 오히려 화를 입자 변사또에게 사실과 다르게 변사또를 모함하여 그 이야기를 후대에 전하겠다고 한다. 그래서 지금 우리가 알고있는 춘향전이 되었다는 게 이 소설의 이야기이다. 이 소설을 읽으면서 제일먼저 우리의 상식을 깬 점이 신
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떠나면 그만이라고 하며 과실 상자를 가져오니 과실이 한 개도 없다. 이에 춘향은 사설조로 도령과 함께 있을 때의 풍족했던 생활과 지금의 외로운 현실을 자탄조로 길게 노래 부른다. <교주 춘향전>
(남원고사) 춘향 공방 사설
<비교>
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. 1992.
18)오관석. “문학적 전통으로 본 춘향전 (春香傳)” 국제어문 4권. 국제어문학회(구국제어문학연구회). 1983.
19)주길순. “춘향전 발생의 민속적 기원 < 남원지방의 민담을 중심으로 >” 한국언어문학 21권. 한국언어문학회. 1982.
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남원고사계 작품들로 크게 나누어진다. 이들 두 작품군들은 시간적인 측면에서는 선후를 실증적으로 구분하기 어렵지만, 별춘향전 계통의 작품이 절대 다수의 이본을 남겨놓고 있고, 같은 계통본 속에서도 지속적인 변이를 보여온 것을 고려
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