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女不更二夫) (2) 신분적 제약을 벗어난 인간 해방 (3) 서민 의식 앙양 등이 주제이나, 이것들은 서로 상반되는 것이 아니라 상보(相補) 관계에 있다. 즉 기생이라는 신분적인 제약을 가진 여인도 정절을 훌륭히 지킴으로써 자기 신분 향상을 이
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미래에 대한 희망을 포기하지 않는 소설 안과 밖의 민중이 있었기 때문이다.
어떤 의미에서 <춘향전>은 당시대에 '어른을 위한 동화'였는지도 모른다. 동화란 현실적 개연성은 좀 떨어져도 사람들에게 꿈과 희망을 심어 줄 수 있으면 충분
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있겟지만 남녀간의 사랑또한 인간의 기본적인 감정이고보면 우리의 이야기 속에도 춘향전 같은 작품이 존재한다는 것은 너무나 당연한 이야기일지도모른다.
자라오면서 당연히 알고잇는 것처럼 생각만하고 읽어보진 못햇던 춘향전을 직접
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했고, 그녀가 내 곁에 항상 있어주었기 때문에 지금 내가 이렇게 성공할 수 있었던 것 같다.
오늘 아침 나를 항상 깨워주던 그녀 대신에 내가 먼저 일어나 그녀를 위한 아침밥을 차려주었다. 그녀가 행복해 하는 모습 정말 보기 좋았다. 오후
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식은 다름아닌 풍월 공부에 근거하는 것이다. 그것은 또한 유교의 추상적 덕목으로 구성된 것이다. 뒤에 변사또의 수청을 거절하면서 춘향은 또 한 번 '충불사이군이요 열불경이부절'의 구절을 인용하는데 이 구절은 춘향의 의식을 지배하고
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춘향이 양반집 자제인 이도령과 사랑을 하다가 결혼을 하여 신분상승을 이루고 부귀영화를 누린다는 이야기도 실학사상이 대두된 18세기의 서민들의 꿈을 간접적으로 충족시키고 있다.
『춘향전』은 그 시대 소설과 달리 소재를 현실세계에
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춘향전을 각색하여 춘향이 주인공을 맡고 대본을 손수 다 써서 복사해서 아이들에게 나눠주고 역할을 배분해주기도 하고 소품을 만들었었습니다. 또한 어린 시절 웅변대회를 나가서 '환경'이라는 주제로 대상을 탄 경험이 있습니다.
영어회
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