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될 수 있었던 것 같다. 서론 : 남한산성을 읽계 된 계기
본론 : 1) 줄거리 및 내용 감상
2) 작가가 의도한점
3) 의도한점과 내가 느낀부분
4) 남한산성의 역사적 비평
결론 : 느낀점 + 현대시대와의 비교 비평 감상
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될 수 있었던 것 같다. 서론 : 남한산성을 읽계 된 계기
본론 : 1) 줄거리 및 내용 감상
2) 작가가 의도한점
3) 의도한점과 내가 느낀부분
4) 남한산성의 역사적 비평
결론 : 느낀점 + 현대시대와의 비교 비평 감상
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남한산성』의 부인할 수 없는 미덕은 거기에 놓인다. 소영현, 전게서, p.391
4. 정리
지금까지의 비평가들의 논문을 정리해 보면 역사소설에 있어서 역사의 패러다임은 역사의 거시적, 통사적 관점에서 미시적, 개인적 관점으로 이동하고 있다
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산성이 지니는 의의이고 행주산성을 답사하고 얻은 생각이다.
Ⅲ. 결론
‘행주산성에는 행주치마가 없다’ 송원재 『교육비평 6권』「행주산성에는 행주치마가 없다」
는 말이 있다. 행주치마라는 어원을 우리는 보통 행주대첩시에 부녀자
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도 그 당시의 모습을 반영하고 작성된 내용이었을 것이라는 생각을 할 수 있었다. 남한산성을 지키며 역사적 사건으로 왕과 주전파, 주화파의 이야기만을 다룬 것이 아니라 일반 백성의 이야기도 담고 있는 모습을 볼 수 있었다.
Ⅲ. 결론
이
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비평사)
金文植, 1990 〈丁若鏞과 申綽의 六鄕制 이해〉《韓國學報》61
, 1996 《朝鮮後期 經學思想硏究》 (일조각, 서울)
金泰永, 1998 〈實學에서의 國家改革論〉《실학의 국가개혁론》(서울대학교 출판부)
金 弘, 2003 《韓國의 軍制史》 (學硏
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비평』. 통권 86호. 2009.
박태균. 『한국전쟁』. 서울 : 책과함께. 2005.
양준희. 「월츠의 신현실주의에 대한 웬트의 구성주의의 도전」. 『국제정치논총』. 제41집 제3호. 2001.
오인환. 『이승만의 삶과 국가』. 서울 : 나남출판. 2013.
유영익. 『건
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