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도가사상의 정신적 세계관은 그 근본적 특질들이 매우 유사하다.
Ⅶ. 도가사상(노장사상)과 헤르만 헤세
헤르만 헤세는 노년에 이르러 집필한 <나의 애독서 Lieblingslekture>(1945)에서 동양의 도가사상과 만나게 된 것을 다음과 같이 회상한
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노장은 인간이란 기본적으로 자연의 지혜를 본받고 배우며 살아가는 존재라고 역설한다. 이제 인가의 생존, 지구의 생존을 위해서라도 인간은 자연을 정복하고 이용하는 방법을 배우기에 앞서 자연과 더불어 조화를 이루며 살아가는 법을 배
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줄 것인지는 아직 의문이다. 옛 인들의 대화에서는 직접적으로 상대방을 비판하고, 아니꼽게 말하지 않는다. 세상 이치와 그리고 우리 인간세계에 살아가는 만물들에 비춰 상대방에게 자신의 말을 깊고, 쉽게 말한다. ‘소요유’ 또한 이런
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뜻한다.
단가적 사고방식은 흑백논리의 여유 없음을 지적한 것이다. 앞선 여러 번의 토론을 통해 이 단선적 선택의 택일적 사고방식을 머리하자고 하였다.
화광동진 역시 빛을 진리로 여겨 무조건 거기로 경도되지 않고, 또 먼지를 비진리로
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도가사상의 기틀을 재정립하면서도 도가 사상 특유의 신비주의적 요소를 계속 함축해왔다. 장자는 인식의 측면에서 모든 분별을 제거하였다는 점에서 옳고 그름조차 사라지게 만들었다는 비판을 받아왔지만, 인간사에 새로운 삶의 지침을
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