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도가에 심취하였다가도 결국 다시 유가로 돌아갔던 것은 현실세상에서 도가의 무위적 삶을 실천적으로 살아간다는 것이 얼마나 힘들고 어려운지를 보여주는 것이 아닌가 하는 생각이 든다.
통속의 세상을 살아가는 범인에게 도덕경의 그 심
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도덕경에 내포된 사상중 핵심은 도에 관한 사상으로 볼 수 있다. 중국철학사상 속에서 도라는 말은 매우 폭 넓게 쓰여지고 있으며 도라는 말이 지시하는 바와 의미의 내용도 매우 다양하다. 노자의 도가 지닌 것만해도 매우 다양한 의미를 가
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도 하나의 대책일 것이다.
[참고자료]
천병준,『강좌동양철학사상』서울:한국학술정보㈜,2007.
박희준,『백서 도덕경 - 노자를 읽는다』,서울:도서출판 까치,1991
김백희,『노자의 사유방식』, 서울:한국학술정보㈜,2006
이경숙,『도덕경』,서울:
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각했다
도덕경 제2장에서는, 天 下 皆 知 美 之 爲 美 斯 惡 已 세상 사람들이 모두 아름다움을 아름다움이라고 알았을 때 거기에서 추함이 생겨난다. 세상 사람들이 모두 선을 선이라고 알았을 때 거기에서 악이 생겨난다.
성현(聖賢)은 무위
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이 있어 없음이 있고 없음이 있어 있음이 있다는 생각과 긴장하지 않고 자연스럽게, 의식하지 않으며 지내라는 사상은 제가 평소에 생각하고 있던 노자는 세상에 도움이 되지 않는 사상이나 말한 사람이란 선입견을 없애주었습니다.
도덕경
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