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도산십이곡 跋文의 「蕩滌鄙吝感發融通」이 뒷받침한다. 앞에서도 말한 바 있지만 퇴계는 시인의 「本意」를 존중하는 자세를 견지하면서 독자의 수용 영역을 상당히 넓게 잡았다. 그가 무이도가를 차운한 詩인 「閒讀武夷志次九曲棹歌韻
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도산십이곡발(陶山十二曲跋)에서 “한림별곡의 긍호방탕함을 비판하면서 이에 대체할 온유돈후한 작품으로 도산십이곡(陶山十二曲)을 창작한다.”고 전했다. 이퇴계, <도산십이곡발>,『퇴계집』43권,『한국문집총간』30, 민족문화추진
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도산십이곡」발문에서 이황은, 한시는 읊을 수는 있어도 노래부를 수는 없으므로 우리말로 된 노래가 필요한데,「한림별곡」류의 경기체가는 방탕하여 승상할 바가 못 되며, 이별의 육가는 그보다 낫지만 온유돈후(溫柔敦厚)한 맛이 부족하
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온유돈후(溫柔敦厚)의 품격
퇴계(退溪) 이황(李滉,1501-1570)
「도산십이곡」발문(跋文)
“ 우리나라 노래 곡조는 대부분 음란하여 족히 말할 것이 없다.『한림별곡』(翰林別曲) 같은 유는 글하는 사람의 입에서 나왔으나 교만하고 방탕하고,
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온유돈후(溫柔敦厚)의 품격
퇴계(退溪) 이황(李滉,1501-1570)
「도산십이곡」발문(跋文)
“ 우리나라 노래 곡조는 대부분 음란하여 족히 말할 것이 없다.『한림별곡』(翰林別曲) 같은 유는 글하는 사람의 입에서 나왔으나 교만하고 방탕하고,
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