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자연에 대한 해석학적 모델
3. 자연에 대한 기하학적 모델
4. 자연에 대한 생태학적 모델
5. 자연에 대한 문화적 모델
■ 문화 생태학과 문화유물론
1. 문화생태학
2. 문화유물론
■ 동양의 자연관과 우리의 시각
※ 참고문헌
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동양사상의 인간관
1. 유·불·도교의 인간관
1) 유교의 인간관
2) 불교의 인간관
3) 도교의 인간관
2. 한국 고유사상의 인본주의적 인간관
1) 건국신화의 인본주의적 인간관
2) 화랑도의 실천적 인본주의적 인간관
Ⅳ. 동양의 자연관과 세
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] 홉스 [Thomas Hobbes]
[리바이어던] 토머스 홉스 저 | 동서문화사 | 2016.06.
[형이상학] 아리스토텔레스 저 | 책세상 | 2018.07.
[생각의 지도] 리처드 니스벳 저 | 김영사 | 2004.04.
[도서동양철학자, 유럽을 거닐다] 류대성 저 | 인더북스 | 2010.01.
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자연관에 내포된 한계를 지적하고, 문명사적 위기를 벗어날 생태학적 사상을 유·불·도로 대표되는 동양의 자연관을 통해 찾아내었다.
이상 [심화]의 내용을 간략히 정리해보면, 현대에 이르러 나타나는 심각한 자연환경의 파괴는 근대의 기
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자연관을 통한 현대인의 정체성 회복 연구, 홍익대학교
3. 정재윤(2005), 자연과학과 동양철학의 우주관, 담수회
4. 장승희(2010), 도덕과 동양윤리 영역 교과지식의 재구조화 원리, 한국도덕윤리과교육학회
5. 허건식(2003), 동양무도의 문화적 해
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Ⅰ서론
※본론
Ⅱ동양의 문화
Ⅲ 서양의 문화
Ⅳ 세계화로 인한 문제
Ⅴ. 결론
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사이드의 오리엔탈리즘
― 오리엔탈즘의 모순점과
한국문화에 나타난 오리엔탈리즘
1. 서론
1.1. 추방자 지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2.
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동양무도의 세계화는 폭력을 부정하는 평화의 원리로 스포츠와 접목돼 무도스포츠화가 되었고 스포츠를 통해 세계화를 이루었지만 서구스포츠문화로의 전이되고 있는 모습으로 발전하고 있다. 이러한 발전과정에서 동양무도문화의 가치를
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동양문화사 下』을유문화사, 1992
조너선D스펜스 지음, 『천안문』정영무 옮김, 이산, 1999
페트리샤 버클리 에브리 지음, 『케임브리지 중국사』이동진윤미경 옮김, 시공사, 2001
王除光 주편, 『중국을 움직인 30권의 책』, 이동철 옮김, 지영사,
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동양문화사, 1977.
＿＿＿, “개정 직무발명제도 소개”, 특허청 산업재산정책팀, 2006.
＿＿＿, “지식재산주요통계”, 특허청, 2005.
＿＿＿, “특허경영컨설팅”, 특허청 중소기업 특허경영지원단, 2007.11.
＿＿＿, “특허출원과 경제성장과의
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문화와 예술에 대한 통합적 시각을 균형 있게 표현하고 예술관이 확립된 예술인으로서 상업적 가치를 평가하게 되었습니다. 여기에 사람들의 생활 속에서 사용되고 있는 도구로서 실용성은 물론 지역적·민족적 특성이 농후한 작품을 시대와
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이 경험을 통해 대화를 통한 교류의 중요성을 깨닫게 되었습니다. 이는 해외문화뿐만 아닌 조직생활을 하는데에도 큰 도움이 되리라 생각합니다. 적극적인 대화로 동양그룹의 기업문화에 빠르게 적응하는 직원이 될 것을 약속드립니다.
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지속적인 개선 문화를 조성하고자 합니다. 업계 동향을 파악하고, 혁신적인 기술을 수용하고, 지속적으로 실력을 향상시키면 놀라운 결과를 얻을 수 있고 보험 시장의 리더로서 동양생명의 입지를 공고히 할 수 있을 것이라고 믿습니다.
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