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「죄와 벌」의 라스콜리니코프와의 대화
제정 러시아 말기. 농노제가 해체되고 새로운 일자리를 찾기 위하여 러시아의 수도 페테르부르크로 무작정 올라와 굶다시피 생활하는 빈곤층이 등장하는 1860년대 그 무렵에 라스콜리니코프는 병
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만 창부의 삶은 그녀를 짓누른다. 하지만 그녀가 그러한 삶 가운데에서도 절대자에게 자신을 의지하며 라스콜리니코프에게 회개하고 자수하라고 했던 그녀는 진정한 신앙인이라는 생각이 든다. 소냐 역시 라스콜리니코프와 같이 비참한 상
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라스콜리니코프의 공리주의적 사상을 빼놓을 수는 없을 것이다. 나는 이러한 주인공의 초인사상은 단지 자기의 범행에 대한 정당성을 얻기 위한 억지논리라 생각한다. 나폴레옹과 같은 큰 의미의 초인사상과 작은 의미의 주인공의 사건과는
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라스콜리니코프가 자주 언급하던 나폴레옹을 예로 들자면 유럽 전역을 정복한 나폴레옹은 그 정복의 정당성을 자유주의에 두었는데, 결국 그 자유주의 사상으로 무장한 각국의 반격으로 황제의 자리에서 내려오는 아이러니한 결말을 맞게
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구원받을 수 있을 것을 암시하면서 결국 기독교정신의 승리를 혹은 모든 것에 대한 포용을 나타냄으로써 그리스도의 사랑과 라스콜리니코프의 부활의 가능성을 강조하고 있는 것으로 보인다.
「죄와벌」― 작품 안에서의 죄는 인간이성의
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라스콜리니코프는 인간성은 형편없지만 돈이 많은 전당포 노인을 죽이고, 그 재산을 좋은 일에 쓰자는 생각을 실천에 옮기게 됩니다. 그러나 노파를 살해한 뒤 죄책감과 불안감에 휩싸여 어쩔 줄을 모릅니다. 인정머리 없는 그녀를 죽인 행동
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라스콜리니코프를 올바르게 인도하는 모습을 보면서 인간애의 힘을 알 수 있게 되었습니다. 사회를 지탱하는 힘은 정의 이전에 선임을 느낄 수 있는 좋은 계기가 된 책입니다. 사회가 법이 아닌 도덕만으로도 충분히 지탱할 수 있도록 저부터
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