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루소’가 꿈꾸는 여성이다.
셋째, ‘루소’는 여성의 참 사랑을 받고 싶고 또, 한 여성을 온 맘 다해 사랑하고 싶은 지극히 평범한 한 남자다. 그의 여성관은 남자와 여자는 평등하거나 여자가 조금 우월하다는 것이다.
남녀의 사교적 관계는
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루소의 왜곡된 신체관을 바탕으로 한 여성관이 부르주아들의 여성 억압의 논리로 이용된 것이다. 즉, 루소가 남성 교육의 목적을 위하여 여성의 교육에 대해 이야기를 했듯이, 부르주아들은 남성 노동을 위하여 여성을 가사 노동에 묶어두려
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바로‘에밀’은 전인적인 교육을 제시하는 훌륭한 지침서인 것입니다.
마지막으로 정리해 보면‘ 에밀’에 나타나 있는 루소의 교육사상은 주관적 자연주의에 근거한 것이라고 할 수 있습니다. 루소는 아동을 교육할 때 직업인으로서 모습
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루소는 길을 연 사람으로 존재한다. 오 인탁: 위대한 교육 사상가들, (교육과학사, 1998), p. 241.
Ⅵ. 비판점과 한계점
루소의 여성관은 다른 관점이 진보적인데 비해 지나치게 보수적이라는 이유로 많은 비판을 받아왔다. 그의 여성에 관한 지나
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루소는 길을 연 사람으로 존재한다. 오인탁: 위대한 교육 사상가들, (교육과학사, 1998), p. 241.
Ⅷ. 비판점과 한계점
루소의 여성관은 다른 관점이 진보적인데 비해 지나치게 보수적이라는 이유로 많은 비판을 받아왔다. 그의 여성에 관한 지나
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