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마지막으로 알튀세르는 결정하는 주체와 결정되는 대상과의 상호작용이란 관계로 맑스주의를 구조적으로 읽기를 제안하는데, 이것은 이데올로기적인 신비화로서의 자유로운 개별적 주체란 휴머니스트적인 개념을 무시하는 것이다.
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알튀세르가 문화 연구에 끼친 영향
1990년대 이후, 문화연구의 흐름에 본격적인 이데올로기 개념을 대두시킴
:기존의 경제적 생산 양식만으로 문화를 규정하는 결정론적인 방식에서 벗어나 상부구조로서의 문화의 독립적 위치를 인정하는 데
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루이알튀세르의 구조주의 등을 비판하며 나름의 혁명이론을 구성하였다. 바디우는 공산주의 사상을 가졌으나 아시아 국가의 공산주의를 신랄하게 비판함과 동시에 자본주의에 대해서 거부적인 입장을 취한다. 바디우는 인간은 근대화의 산
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루이 알튀세르.-169p.
거대한 다수를 이루는 작은 사람들이라는 표현으로 귀족이라고 《마키아벨리의 가면》에서 표현하고 있다. 이들은 권력을 향한 정념과 야망에 의해 동기를 부여 받으며, 그것을 충족시키기 위해 어떤 일도 서슴지 않을
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알튀세르의 철학적 궤도, 알튀세르의 철학적 유산, 공감, 2008
알렉스 칼리니코스, 박영욱 옮김, 알튀세의 마르크스주의, 녹두, 1992.
발리바르, 맑스의 철학, 맑스의 정치(문화과학사, 1995)
루이 알튀세르, 김경민 옮김, 마침내 맑스주의의 위기가
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