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서>니 하는 이름으로 에도시대 간행되고 있었다. 사실상 <기효신서> 이후로는 동아시아의 군사와 무술 전반에서 <기효신서>없이는 말할 수 없다 할 정도로 전반적인 깊은 영향을 주었던 것이다. 1. 무예도보통지
2. 오륜서
3. 기
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통지』와는 현격한 차이가 있다고 하겠다.
결국, 지금까지의 논의를 종합해보자면, 『무통지』는 『무예제보』라는 자국의 무예문화를 기저로 중국의 『기효신서』와 『무비지』의 외래 무예문화를 조선의 실정에 맞게, 자국의 군사들이 보
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서는 유도를 올림픽 선택종목으로 결정한다. 이제 유도는 일본의 유도가 아니라 인류 공통의 문화재로 발전되었다.
참고문헌
고려사(高麗史)
고사기(古事記)
고종실록(高宗實錄)
국제유도연맹규정집(1998)
기효신서(紀效新書)
무예도보통지(
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무예도보통지, 동문선 문예신서 51.
한병철·한병기(1997). 독행도-칼의 역사와 무예-, 학민사, p.83.
허건식(1996). 검도수련을 통한 무도의 철학적 접근, 용인대학교 대학원 석사학위논문.
허건식(1997). 근대검도의 모습, 용인대 신체문화연구회 검
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서울:인물연구소.
진단학회(1981). 한국사. 서울:을유문화사.
최무장, 임연철(1992). 고구려 벽화고분, 서울 신서원.
한기언(1983). 한국교육사. 서울:박영사.
한국철학회(1987). 한국철학사. 서울:동명사.
홍순창(1988). 신라화랑의 군사적 역할, 대구대
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