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조 때문에 루쉰(魯迅) 연구의 진전이 완전히 중단 되었다.
하지만 1955년부터 반공이데올로기에 반한 학자들의 움직임이 나타나면서부터 루쉰(魯迅)에 대한 연구는 점점 회복되었고, 80년대부터 90년대까지 루쉰(魯迅)의 각 측면에서 다양한 관
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루쉰이 가장 중요하게 생각한 것은 바로 현실을 직시하고 올바른 사회로 나아가고자 하는 의식의 개혁이었다. 지금의 나에게 나아가 우리 사회에게 필요한 것 또한 루쉰이 강조한 바로 이러한 깨어있는 의식이 아닌가 한다.
참고문헌
-글·왕
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본질까지 사라지는 것은 아니다. 시대가 발전되고 있다고 하나, 남녀평등을 위한 끊임없는 여성의 권리의 쟁취는 여성 스스로의 자각과 노력과 함께 루쉰이 말한 진정한 신여성, 신인간을 구축하기 위한 방법이다. 과거의 신여성이 가지고 있
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루쉰
루쉰의 입인주의(立人主義
3 「광인일기」와 「아Q정전」다시 읽기
4-1 『납함(吶喊)』 분석
4-2 『납함(吶喊)』 분석을 통해 본
「광인일기」와 「아Q정전」
4 동아시아와 루쉰
5 루쉰과 동아시아적 인간상
5-1 동
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루쉰의 입인주의(立人主義)
2-1 중국의 계몽담론
2-2 중국의 계몽담론과 루쉰
3 「광인일기」와 「아Q정전」다시 읽기
3-1 『납함(吶喊)』 분석
3-2 『납함(吶喊)』 분석을 통해 본 「광인일기」와 「아Q정전」
4 동아시아와 루
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본능적 무질서가 등장인물들 사이에서 거칠게 왕래하기도 한다. 궁핍했던 당시의 환경은 저마다 자신 지키기에 집중하게 만들고, 이에 가족에 대한 태만과 도덕의 붕괴가 시시각각으로 난립한다.
Ⅴ. 결론
지금까지 본 연구에서는 루쉰의 광
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