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불상을 이루었다 한다. 」라는 기록이 있어서 미륵으로 전해오고 있음을 시사하고 있다. 『新僧東國與地勝覽』는 조선 中宗 25년(1530)에 李荇 등이 간행한 ‘지리서’이다. 따라서 적어도 1530년대 부터는 관촉사 석불상은 미륵으로 명명괴어
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불상을 장엄하는 데 목적이 있을 뿐 아니라 불, 보살의 상징으로도 사용된다. 즉, 대일여래는 5불을 상징하는 다섯 개의 화불이 표현된 오지보관(五智寶冠)을 쓰고 있으며 관음보살은 보관에 아미타화불(阿彌陀化佛), 대세지보살은 수병(水甁)
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불상이다
결론
지금까지 우리는 삼국시대와 통일신라시대의 불상에 대해 알아보았다． 삼국의 불상은 중국의 영향을 많이 받았고 크게 보아 동질성을 가지고 있으나 민족성과 풍토성에 의하여 각각 독특
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독성, 칠성을 따로 모실 경우에는 산신각, 독성각, 칠성각이라는 독립된 이름을 붙였다. 1. 가람 배치에 있어 당탑 가람의 구조와 향후에 미친 영향에 대해 논하시오.
2. 사찰에 있어서 불상과 전각의 명칭의 상관 관계에 대해 논하시오.
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불상의 첫 번째 예라는 점에서 그 가치가 크다. http://www.ocp.go.kr/
문화재청 홈페이지
III. 결 론
이상으로 삼국시대부터 통일신라시대까지의 불상에 대해서 살펴보았다. 살펴 본 결과 삼국시대 때 각각 독자적으로 서로 닮기는 하나, 하지만 서
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박물관과 같은 곳에 견학하면서, 유물들을 직접 피부로 느끼며 카메라에 담아 틈틈이 그 양식과 미감을 익히며 공부할 예정입니다. 개인적으로는 고구려의 고분 벽화를 좋아하지만 석탑이나 불상에 대해서도 공부하겠습니다. 그러한 유물에
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불상을 보는 느낌도 새로울 것입니다. 또한 이천에서 열리는 도자기 축제에 가는 것도 좋으나 주말 가족과 함께 강진에 가서 바닷가도 거닐고 아직까지 땅을 파면 고려청자 파편을 찾을 수 있는 고려 청자 가마터에 가는 것도 신선한 경험이
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불상 제작 등 여러 분야을 경험하였습니다. 새롭고 힘들었던 그때의 경험들이 이젠 저에게 있어 소중한 시간이었습니다.
그렇다고 너무 일에 집중하기 보다는 외국어에 관심을 가지면서 한자자격증 1급을 소지하고 있으며 현재 중국어 자격
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