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사마광의 생애와 명분론, 정치사상 그리고 교육사상에 대하여 살펴보았다. 그는 그의 저서 『자치통감』을 통하여 용인(用人)·용간(用諫)·집법(執法)·상벌(賞罰) 등의 문제에 관하여 말하였는데 이는 계급사회에 반드시 존재하는 것이며 항
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수파에 가혹한 탄압을 가함
―사마광등 이미 사망한 자들까지 포함 120명을 간당(姦黨)이라 칭하며 원우간당비(元祐姦堂碑)를 만들어 도성의 태학(太學) 문 밖에 세움 이후의 대결양성은 점점 정책상의 분쟁이 아닌 정권 쟁탈을 위한 사사로운
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형식을 창조하여 춘추나 좌전을 그 세계 속에 포함시켜버린 것은 그의 새롭고 거대한 정신이 시대와 낡은 형식을 돌파하지 않을 수 없었기 때문이다. 마찬가지로 고금을 포괄하려는 통사를 시도하면서 사마광은 그 시대와 경'을 넘어설 수가
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사마광에 대해서 살펴보았다. 이로써 통감이 선택된 사건을 시간에 따라 단순하게 나열한 것이 아님을 알 수 있었다. 단순하다기 보다 지극히 용의주도하게 사건을 재배열하고 있는 것이다. 史書에서 순수한 객관주의는 원래 존재할 수 없는
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평가
왕안석의 변법파와 사마광의 수구파 대립은 단순히 변법을 추구하고, 이를 반대하는 일시적인 대립구도가 아니라, 宋朝가 과거부터 안고 있던 여러 가지 모순이 종합적으로 나타난 결과라고 할 수 있다. 宋朝에 이르러 성리학이 발달하
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사마광은 말했습니다. 저는 선생님이 단순히 공부를 가르치는 것이 아니라 그 사람의 성격을 발전시키고 증진시키는 사람을 의미한다고 알고 있습니다. 사랑의 힘은 위대합니다. 선생님의 지극한 사랑과 보살핌을 받은 학생들은 실력과 상관
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사마광은 말했습니다. 스승이란 단순히 학문을 가르치기보다는 제자의 인격을 계발하고 도야하는 사람이란 뜻으로 알고 있습니다. 사랑의 힘은 위대합니다. 선생님의 지극한 사랑과 보살핌을 받게 된 학생들은 자신의 능력과는 상관없이 무
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사마광은 말했습니다. 스승이란 단순히 학문을 가르치기보다는 제자의 인격을 계발하고 도야하는 사람이란 뜻으로 알고 있습니다. 사랑의 힘은 위대합니다. 선생님의 지극한 사랑과 보살핌을 받게 된 학생들은 자신의 능력과는 상관없이 무
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