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, 「민족문학사 강좌(상)」, 창작과 비평사
9. 마광수, 「사랑의 슬픔」, 해냄. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 사설시조(辭說時調)의 특징
2. 작품 감상
- 사설시조에 나타난 인간의 본능(성적유희)을 중심으로
3. 현대시와의 비교
Ⅲ. 결론
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사설시조의 새로운 이해』, 북스힐 ,2002
고미숙, 『18세기에서 20세기 초 한국시가사의 구도』, 소명, 1998
김은철, 『한국 근대시 연구』,국학자료원. 2000.
김재용 외, 『한국근대민족문학사』 , 한길사. 1993.
김흥규, 『한국 현대시를 찾아서』,
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의미』,고려대학교 어문논집36, 1997.
김명준, <서경별곡의 구조적 긴밀성과 그 의미>, 『한국시가연구』8집, 2000.
강명혜, 『고려속요 사설시조의 새로운 이해』,(주)도서출판 북스힐, 2002.
이영태, <서경별곡과 방적기>,『한국고시가의
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나타난 갈등의 양상과 그 의미」.우리어문학외.1989
황병익, 「눈물 속의 웃음, 한국 해학의 전통」. 민속학술자료총서 552권.우리마당터.2006
박진태.「민속극의 예술성- 탈놀이의 종합예술성과 풍자미」. 비교민속학회.2002
전신재, 「할미마당
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사설시조는 형식에 구애받지 않으면서 민중들의 생활형태나 적나라한 남녀간의 사랑을 노래하였는가 하면, 기탄없는 비유를 통해서 현실을 비판함으로써 사회비평적 의미를 가지기도 하였다. 한편 이 시기에는 전국 각지에 도시적 생활공간
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나타난 한국적 음악 어법에 관한 연구」
호남신학대학교 대학원 석사학위논문, 1998.
전정임,「박재훈의 한국적 교회음악」소논문, 서울 : 한국음악학회, 2005.
최인식,「서양음악을 전공한 한국작곡가가 국악적 사상을 표현한 작품의 분석적
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기독교 수용
Ⅲ. 기독교 세계관과 기독교 문학의 의미
Ⅳ. 기독교적 세계관에서 바라 본 윤동주의 시세계
Ⅴ. 기독교 문학으로써의 윤동주의 시세계
1. 창조
2. 타락
3. 구속
4. 부활
Ⅵ. 결론
◆참고 문헌◆
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사랑할 수 있을 것이란 확신을 하게 되었고, 평생을 이 일에 열정을 쏟아 부을 수 있을 것이란 생각을 하게 되었습니다. 세상에서 가장 행복한 사람은 자신의 일을 즐기고 있는 사람이라고 합니다. 만약 00병원에 근무할 행운이 주어진 다면,
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노래를 부르고 나면 모든 근심이 사라지고, 행복해지는 것 같습니다. 사람이 평생동안 악기 하나 정도는 다룰 줄 알아야 한다는 말이 있는데, 전 그런 면에서 볼 때 정말 행운아인 것 같습니다.
5.지원 동기와 포부
제가 어렸을 적 아버지께서
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