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순자는 인간의 위대성을 사회생활을 하는 ‘군’에서 찾았다.
인간은 다른 존재와는 달리 사회를 이루기 때문에 위대한 존재.
모든 차별을 없애고자 한 묵자와는 달리,
순자의 사회는 차별성에 의한 분업과 분계에 의해 성립
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순자는 유학을 사회철학으로 구성해낸 유학 발전의 두 번째 위업을 달성한 것이다.
순자의 사상은 인간의 본성에 대한 논의일 뿐 아니라 그의 합리적인 자연관을 반영한 것이다. 인간이 하늘로부터 선함을 부여받았다고 한 맹자가 하늘에 도
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순자의 유물주의 자연관은 유물주의의 정확한 노선을 계승발전 시켰고, 인간의 작용을 무시한 그들의 결점을 극복하였다. 사람이 하늘을 극복할 수 있고 “천명을 제어하여 이용한다”(制天命而用之)는 그의 뛰어난 사상은 선진 시대의 천인
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자연관을 살펴보자. 장자는 “자연에 가려서 인간을 보지 못했다.”고 순자로부터 비판을 받을 만큼 자연 탐구에 깊은 관심을 지녔고 이를 자기 철학의 중심 과제로 설정했던 인물이다.
장자는 천지를 시간적으로 시작도 없고 끝도 없으며,
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자연관과 세계관
Ⅴ. 동양철학에서 본 인간의 고유성
1. 『순자』에서 본 인간의 고유성
2. 공영달(574-648)의 『주역정의』에서 본 인간의 고유성
3. 『주자어류』에서 본 인간의 고유성
4. 『천주실의』에서 본 인간의 고유성
5. 다산 정약
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