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자유가 실현되고 시민적인 덕 이상의 고상한 덕으로 활성화된 문화의 중심부에 우정이 정착된다.
Ⅵ.신토마스주의의 실재론
실재론은 중세 스콜라철학 시대부터 지금까지 가톨릭 교회의 공식입장으로서 신존재와 삼위일체, 천사의 위계서
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구체적 영역까지 인간이성과 의지의 작업을 통하여 연장시키는 것이 실정법이며, 이러한 실정법 제정 작업에 따라 인간의 권리는 공동체 내에서 정치적·사회적 형식을 취하게 된다.
) 공병화, 법철학, 573면, 진성사, 1992년 7월 15일
Ⅳ. Michel vi
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나 그는 오류가 때로는 진리와 뒤섞인다는 것을 적극적으로 인정하고 있다.
토마스는 다른 그 무엇에도 의존치 않는 형이상학은 오류를 범할 수 있다고 단정하였는데, 이 점은 고대의 아리스토텔레스 형이상학에 대한 중대한 중세 신학적 한
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영역으로서 확립한 것으로 높이 평가된다. 중세의 의미론·존재론의 정밀한 전개는 그의 힘에 의한 바가 크다. 1. 소박한 실재론과 과학적 실재론
2. 보편논쟁과 실재론
3. 실재론과 관념론
4. 신토마스주의의 실재론
[참고문헌]
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신토마스주의
1) 신토마스주의는 감성적인 기독교의 교리와 아리스토텔레스의 철학을 조화시켜 체계화한 철학으로 기독교적 실재론이라고도 한다.
2) 신토마스주의는 신에 의해 결정된 절대적이고 불변하는 보편적 진리가 있음을 전제하고
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