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신화와 서사무가는 한국구비문학의 하위갈래로 나눠지는 것일 뿐, 큰 틀에서 보면 같은 문학의 종류라고 할 수 있다. 이런 점을 미루어 볼 때 천지개벽에 붙인 신화와 무가의 합작이라는 명칭은 그만큼 명백하고 충분한 근거가 있으며. 나름
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경남지방의 초계 밤마리 대광대패 등은 떠돌이탈춤의 예.
⑦ 양반과정에서 말뚝이가 관중과 합작해서 양반을 욕보이는 것은 도시탈춤이라면 어디에나 다 있지만 [봉산탈춤]에서는 특히 미묘하고도 효과적인 표현까지 갖추었다.
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신화적 성격이 오랜 세월동안 전승되어오면서 변질되어, 신성의 성격이 사라진 것은 아니지만, 상대적으로 무가의 특성 중 신성성, 주술성보다는 오락성이 부각되어 전승된 일면이 있다고 생각한다. 서사무가는 서사라는 관점에서 문학의 한
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1972.
서사무가는 무속신화이고 그 기원은 불교전래 이전인 무속제전에서 비롯하므로, 서사무가 각 편의 구체적 내용면에서는 수용했을 가능성이 있느나, 갈래 자체가 중국이나 불교의 영향으로 형성된 것이라고 볼 수 없음.
6. 서대석 - 서사
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Ⅰ. 서론 - 신화란 무엇인가?
Ⅱ. 한국신화에 관하여
1. 한국신화의 자료실상과 연구관점
2. 한국신화의 연구사적 조명
Ⅲ. 건국신화
1. <백제의 건국신화>
2. <신라의 건국신화>
3. <고구려 건국신화>
Ⅳ. 서사무가
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