|
아리스토텔레스는 가능적이거나 소멸하는 사물들보다 더 상위 수준의 어떤 현실태의 존재를 필연적으로 가정하게 되었다. 이러한 생각은 어떠한 가능태도 없는 순수한 현실태로서의 최고 존재라는 개념을 이끌어 내었던 것이다. 변화는 일
|
|
|
Aristoteles의 덕의 개념에 대한 비판도 있지만, 개인윤리의 확립과 이성이 감정을 지배해야 한다는 것은 육체적인 것보다는 정신적인 것에 역점을 두되 양자를 잘 조화시킨 것으로 볼 수 있다. 이러한 Aristoteles의 덕의 개념은 윤리 사상적 공헌
|
|
|
소피스트
|
|
|
아리스토텔레스의 철학」, 이문출판사-앤소니 고틀립 「서양철학의 파노라마 」1-2 , 산해-이현주 『Aristoteles의 덕론에 관한 연구』
-신득렬, 교육사상사, 학지사-김기태이시용, 교육사철학, 형설출판사 -Brubacher, J.S저, 이원호 역, 교육사, 문음
|
|
|
아리스토텔레스의 행복의 두 가지 개념”, 『국민윤리연구』, 제73호(한국윤리학회, 2009)
손병석, “아리스토텔레스에 있어서 에르곤(ergon), 덕(aret) 그리고 행복(eudaimonia)의 의미”, 『철학연구』, 제76집(대구: 대한철학회, 2000)
Aristoteles, Ethica N
|
|
메뉴펼치기
