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연작에서 중립적인 현실감각으로 당시 어느 작가보다 70년대 사회의 단면을 사실적으로 형상화했으며, 그 주제의식을 구체화하는 방법 역시 특수한 점으로 주목을 받았다. 또한 순수와 참여, 자유와 평등의 대립적 세계를 이을 수 있는 준거
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색채
1. 유년회귀의 퇴행적 시제
2. 관념의 거부와 평화
3. 이미지의 변용과 무의미의 의미
Ⅵ. 김춘수 처용연작의 시 의식
1. 내성적 자아와 소외의식
2. 유폐적 자아와 한의 내면화
3. 탈전기적 자아와 비극 극복 의지
참고문헌
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1. 들머리
2. 윤흥길과 작품세계
2.1 윤흥길
2.2 작품세계와 연작 소설『소라단 가는 길』
3. 시점을 통한 『소라단 가는 길』해석
3.1 연작 소설 『소라단 가는 길』의 시점의 선택과 사용
3.2 단편 「소라단 가는 길」의 시점과 그
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연작소설 『대도시의 사랑법』 중 ‘재희’편을 대해 다뤄본 시간이었다. 예상과는 달리 빨리 읽어버렸다. 페이지 수가 많아 좀 시간이 걸릴 줄 알았다. 근데 생각보다 재미있었다. 책에 등장하는 인물들의 웃긴 행동에 빵 터졌을 정도로 유
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대상을 넓혀간 것도, 평범한 인물을 역사 속에서 다루고자 하는 시인의 의도와 관련지어 해석해 볼 수 있을 것이다. 1. 연작 형식을 통한 총체성의 구현
2. 이질적 요소의 병치를 통한 역사의 재발견
3. 전통적 시적 서사 양식의 계승
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연작 소설의 서사구조 연구 -‘아홉 켤레의 구두로 남은 사내’를 중심으로」, 명지대학교 대학원, 석사학위 논문, 2003.
김세준, 「소설교육에서의 소설 시점 이론-고등 교육에서의 소설시점 적용 양상과 개선방향에 대한 고찰」, 건국대학교
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되고, 또 한쪽에서는 끝까지 그들을 바라보는 따스한 존재로 나타난다. 개인적인 견해이지만, 작가는 제목을 ‘달밤 1, 2’가 아닌 ‘저탄장 무희들’, ‘뱀잡이와 장미꽃’ 과 같은 서로 다른 제목을 붙일 수도 있었을 것이라 생각한다. 하지
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연작의 마지막이었고, 전통의 온갖 주요한 특질들을 갖고 있었으며, 목표는 유능한 젊은 귀족들이 "유용하고 교양 있는 시민들"(useful and cultivated citizens)로 거듭나도록 훈육하는 데에 있었다." 종교와 덕목을 강조하고 도덕적 판단과 의지의 훈
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