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당화했다. 이러한 역사를 기억하고, 서양 중심적인 사고방식을 극복하는 것이 중요하다. 사이드는 이 책에서 서양의 오리엔탈리즘 담론에 대한 비판에 집중한다. 하지만 동양 사회 자체의 내적 문제도 존재한다. 동양 사회의 발전을 위해서는
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오리엔탈리즘의 의례나 교의에 의해 생명력을 부여받는 것은 아니다.
한편 전통적인 오리엔탈리즘의 학문분야에서 훈련을 받은 학자나 비평가도, 낡은 이데올로기나 속박으로부터 자유롭게 될 수도 있다. 쟉크 베르크나 막심 로댕송이 활기
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만 시선을 다른 세계에 돌리기 시작한 지금 국가적인 측면으로 봤을 때는 후발주자이지만 한국의 대학생인 우리들은 한국 지역학의 선두주자인 것이다. 나는 지역학이 가지는 양면성을 이 책을 통해서 이해하였고, 지역학이 가지는 좋은 측
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것이 사실이다. 그러는 과정에서 상호 이해와 존중과 융합이 필요성이 제시되기도 했다. 그러나 그럼에도 불구하고 ‘동양은 동양, 서양은 서양’이라는 자기 정체성에 대한 의식, 곧 주체로서의 의식이 소멸되지 않는 한, 상대를 타자로서
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오리엔탈리즘이 언제까지나 이렇게 과거와 같이 지적, 이데올로기적, 정치적으로 어떤 도전도 받지 않고 그대로 통용될 필요는 없다고 기대한다. 오늘날 이슬람의 역사, 종교, 문명, 사회학, 인류학 등의 분야에서 많은 개별 학자들이 있고,
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