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고소설 전개의 시기별 양상을 다음과 같이 세분화하여 보기도 한다. (『韓國文學槪論』 p.287-p.293)
: 성립기(15세기)→ 발전기(16세기)→ 전성기 1(17세기)→ 전성기 2(18세기)→ 침체기(19세기)
또한 김태준의『증보조선소설사』에서는 설화시대의
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우리나라의 소설인데도 중국적인 색을 더 많이 띠고 있는 듯한 점이 좀 아 쉽기는 하지만, 우리나라의 고소설이 다른 많은 나라에 까지 번역되어 알려졌다니 정말 자랑스러운 일이었고 나 역시 우리나라의 국민으로서 뿌듯했다.
그리고 국문
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우리나라의 윤리는 유고의 오륜사상에 그 바탕을 두고 있는데, 고소설 작자들은 이런 윤리문제를 주제로 하여 작품을 씀으로써 윤리소설이란 유형이 나타나게 된 것이다. 이들 작자들은 문학의 윤리성을 표현하기 위해서가 아니라 윤리를 고
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고소설은 19세기 말까지 필사되거나 판각되어 유통되었는데, 20세기 초에는 근대식 인쇄술이 보급됨에 따라 납활자로 찍은 이른바 ‘딱지본’이 나와 유통되었다. 그 결과 고소설은 늘어가는 수요에 맞춰 공급할 수 있게 되었고, 창작 의욕을
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고소설은 19세기 말까지 필사되거나 판각되어 유통되었는데, 20세기 초에는 근대식 인쇄술이 보급됨에 따라 납활자로 찍은 이른바 ‘딱지본’이 나와 유통되었다. 그 결과 고소설은 늘어가는 수요에 맞춰 공급할 수 있게 되었고, 창작 의욕을
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우리나라의 관련 연구는 비교적 불교문화를 중심으로 진행 되었다. 이러한 이유는 유교사상, 도교사장, 불교 사상, 도선사상 등이 불교와 을 비롯하여 종교 혹은 유교중심의 연구가 대종을 이루고 있어 특히 불교에서 거론되는 환생 사상이
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