|
1.1. 1.1. 1.1. 도학과 이기설
1.1.1. 1.1.1. 1.1.1. 사단이발칠정기발설(四端理發七情氣發說)
1.1.1. 1.1.1. 1.1.1. 지행합일설(知行合一說)에 대한 논변1. 1. 1. 기대승
1.1. 1.1. 1.1. 시대상
1.1. 1.1. 1.1. 퇴계와의 관계
1.1. 1.1. 1.1. 곧음으로 보낸 일생
|
|
|
엄격성에 있는 것으로 잠정적으로 추론한다. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 이관에 보이는 이발
Ⅲ. 심통성정도에 나타난 이발
Ⅳ. 심과 이의 관계에서 본 이발
Ⅴ. 이도…이발의 사물로의 확대
1. 이도
2. 심위태극
Ⅵ. 맺음말
|
|
|
이존기비(理尊氣卑)를 주장하였다. 한편 영남학파는 이황의 이기호발설에서 더 나아가 이발설(理發說)을 내세우면서 이이(李珥)의 이기일원론(理氣一元論)을 이어받아, 기발(氣發)만을 주장하였던 기호학파와의 사이에 논쟁이 일어남에 따라
|
|
|
설명하는 이기호발설(理氣互發說)을 주장했다. 심성론에서의 이발설은 그의 사상체계에서 우주론에서의 이동설(理動說), 인식론에서의 이자도설(理自到說)과 함께 성리학의 이기론에 중요한 문제를 제기하는 것이었다. 원래 성리학에서는
|
|
|
이발기발변」에 와서는 '퇴계의 충도'가 되고자 노력하게 된다. 다산이 젊어서 퇴계의 영향을 받았지만 천주교 및 서양 과학사상과 접하며 자신의 학문 세계를 건설하게 되면서 퇴계 사상의 영향에서 벗어나게 되지 않았을까 하는 일반적 추
|
|
 |
이발소에서 면도를 하는 이발사에 대한 믿음이 없다고 생각해보라 칼을 들고 내 얼굴을 슥슥 긁어내리는 데 어떻게 편안히 코를 골며 잠을 잘 수 있겠는가’이렇듯 사람을 믿는 다는 것은 마음을 편안하게 하는 것이고, 여유롭게 살아갈 수
|
|
 |
이발소에서 면도를 하는 이발사에 대한 믿음이 없다고 생각해보라 칼을 들고 내 얼굴을 슥슥 긁어내리는 데 어떻게 편안히 코를 골며 잠을 잘 수 있겠는가’이렇듯 사람을 믿는 다는 것은 마음을 편안하게 하는 것이고, 여유롭게 살아갈 수
|
|
 |
이발소에서 면도를 하는 이발사에 대한 믿음이 없다고 생각해보라 칼을 들고 내 얼굴을 슥슥 긁어내리는 데 어떻게 편안히 코를 골며 잠을 잘 수 있겠는가’이렇듯 사람을 믿는 다는 것은 마음을 편안하게 하는 것이고, 여유롭게 살아갈 수
|
|
메뉴펼치기
