|
레스 마리아스’를 칠레의 축소판으로서 보고있음.
- 농민들을 자신의 소유물처럼 여기면서 무지막지하게 부려먹고 그곳에서 일하는 처녀들을 마음대로 겁탈하지만 농민들을 위해 학교를 짓고 잡화점을 만들었으며국경일에는 돈을 나누어
|
|
|
정당화하는,
서양의 동양에 대한 고정되고 왜곡된 인식과 태도 등을 총체적으로 나타내는 말로 쓰인다.
에드워드 사이드(Edward W. Said)의『오리엔탈리즘』(1978) 작가소개
BOOM & POST BOOM
운명의 딸
세피아빛 초상
영혼의 집
|
|
|
이 무의식 속에 작용한 것 같다. 『파울라』를 통해 내가 한층 성숙해진 것을 느낀다. 가족에 대해서, 나에 대해서, 사랑, 죽음에 대해서 고민해보는 시간을 선물받은 것 같다. 오래간만에 좋은 책을 읽게 되어 매우 기뻤고 앞으로 일주일에 최
|
|
|
아옌데 인민엽합정부의 사회변혁실험에 관한 연구」, p,333 (1989년 한국정치학회 세계학술대 회 발표논문)
김기현, 「차베스 정권의 등장과 위기로 본 베네수엘라의 정치경제변동 : 예외주의의 종결인가?」(2002)
염홍철, 「쿠바: 혁명과 발전전
|
|
|
운명을 달리한 피노체트에게는 외적인 어떤 것보다 내면에 있는 그녀의 상처를 보여주고 싶었을 것이다.
◎ 여류 작가들의 매력 ◎
이사벨 아옌데의 작품과 같이 이 책의 모든 작품에서는 개인적이고 내면적인 표현의 내용이 많다.
이것이
|
|
 |
론
Ⅰ 자발적 무자녀 가족에 대한 이론적 고찰.
Ⅱ 한국사회에서 자발적 무자녀 가족 삶의 모습.
Ⅲ 한국사회에서 무자녀 가족을 둘러싼 담론.
결 론
1. 사회적 인식의 변화.
2. 무자녀 가족을 위한 대책.
3. 맺음말 및 연구의 한계점.
|
|
|
가족 삶의 모습
Ⅲ. 한국 사회에서 자발적 무자녀 가족을 둘러싼 담론
1. 자발적 무자녀 가족에 대한 사회적 인식
2. 자발적 무자녀 가족에게 불리한 사회정책
결 론
1. 사회적 인식의 변화
2. 자발적 무자녀 가족을 위한 대책
3. 맺음말
|
|
메뉴펼치기
