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유교의 내세관, 사회와 이론, 제 7집(한국이론사회학회), 2005
공영립 / 제례의 기원과 본질, 동양철학연구 23권, 동양철학연구회, 2002
문혜란 / 관혼상제와 생활서식, 국제교육자료은행, 1995
이영춘 / 차례와 제사, 대원사, 1994
이원근 / 정통 가정
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. 하지만 조선 중기 이후 아무리 형편이 어려워도 조상에 대한 최소한의 제사는 지내는 것이 당연시 되었고 이를 지키는 것이 미덕이 되었다.
맺음말 서론
본론
1.유교의례의성립
2.관혼상제
1)관례
2)혼례
3)상례
4)제례
결론
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차례, 철을 따라 1년에 네 번 드리는 제사로서의 사시제, 산소를 찾아가서 드리는 묘제, 음력 9월을 의미하는 계추에 지내는 이제 등이 있다.
=>전통적인 제례 또한 과거에 비해 많이 간소화 되었다. 특히, 가정의례 준칙에 의해 그것이 구체
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제례에서 가장 특징적인 변화는 아들 나아가서는 사위까지 제사를 돌아가면서 지내는 윤회봉사(輪回奉祀)를 하다가 나의 후대에 17세기 전후로 하여 오로지 적장자가 제사를 주관하는 장자봉사(長子奉祀)로 바뀌었다는 점이다. 그리고 종법
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(표 1).
<표 1> 신앙의 제유형
특성＼성
남성
여성
집단성
개별성
동제
유교제례
무속
가족신앙
유교제례는 "주자가례"의 영향을 받아 우리에게도 "사례편람"이라는 기본서가 있지만, 그것은 어디까지나 개별가족 또는 문중에 따라 행해지
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