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이현일의 철학사상(이현일의 성리학 연구), 한국학술정보
▷ 유명종(1981), 조선후기성리학, 이문출판사
▷ 윤사순(1984), 주자학 이전의 성리학 도입문제, 최충 연구논총
▷ 정두희(2000), 조광조 : 실천적 지식인의 삶, 이상과 현실 사이에서, 아
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이현일과 전통유학
1. 전통유학의 동요와 갈등
갈암이 살았던 17세기의 조선유학은 주자학으로서의 성리학이 주류를 견지하고 있었던 것이 사실이다. 그러나 16세기 초엽에 조선에 전래된 양명학이 17세기에는 이미 조선 지식인들 사이에 무시
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이현일), 한국인물유학사, 한길사, 1996
송양섭, 조선은 주자학 때문에 망했을까, 조선시대 사람들은 어떻게 살았을까
이광율, 주자철학연구, 중문, 1995
이범학, 송대 주자학의 성립과 발전, 강좌중국사, 1989
장숙필, 율곡이이의 성학연구
황준연
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주자학은 윤리중시적 성격에서 나타나는 당연한 귀결이라고 볼 수 있는데, 한국의 성리학자들이 이와 같은 본성 문제에 깊은 관심을 둔 것은 한국인의 철학적 사유능력을 보여 주는 좋은 예라고 생각한다. Ⅰ 성리학의 위치
1. 한국인과
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이현일(李玄逸: 1627~1704)에서부터 본격적으로 시작된 이러한 학문·사상 경향은 리발(理發)을 적극적으로 주장한다는 점에서 주리파(主理派)로 불린다. 이에 대해 리기겸발설을 계승한 학문·사상 경향은 기발(氣發)만을 인정하기 때문에 주기
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