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발전에 나쁜 영향을 미친다는 등의 이유를 들어 한글 창제에 반대한다. 이는 한글이 우리만의 학문으로 발전 할 수 있음을 간과하고 오직 한자만이 학문으로서의 가치를 지녔다는 오류를 가졌다. 또한 중국의 글인 한자를 반하는 것을 이적이
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분 사대주의에 물들어 있는 상황에서 훈민정음의 창제가 옳다고 생각하는 사람들이 많지 않다. 그렇기 때문에 세종은 직접 일부 학자들을 모아 훈민정음을 만들려 했던 것이다. 훈민정음의 이점을 모두에게 보여 신하들의 반발을 줄이기 위
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한 것도 어느 정도는 사실이다.
6. 한참 성학연구에 몰두해야 할 동궁이 무익한 언문 연구에 정신을 쏟고 있는 것은 옳지 못하다.
이 주장은 언문의 창제가 무익한 일이라는 전제하에 말한 것인데, 위에서 말 해왔듯이 언문 창제는 절대로 무
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하는 것으로 학문중에서 극히 일부분에 지나지 않는 분야이다. 성리학자의 기득권을 유지하려는 태도에서 비롯된 주장이라 할 수 있겠다. 또한 마지막 근거에서 옥리의 자질이 중요하다고 하여 언문의 필요성이 감소하는 것은 아니다. 형벌
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하다.
그 당시의 주된 학문, 국가의 통치 이념이 성리학이었으므로 성리학에 대한 연구를 심도 있게 하는 것은 당연하다. 하지만 우리의 언문 창제 또한 중요한 일이다. 우선 언문 창제가 그 효용성을 벗어나서라도 우리의 자주성을 드러낸다
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