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가지의 커다란 숙제가 있다. 단도직입적으로 그를 말하자면, 그 하나는 교육적 비젼의 결여요, 또 하나는 사회적 비젼의 결여다. 그 첫째 교육적 비젼의 결여란 일차적으로 승려의 교육이 제대로 이루어지지 않고 있고, 또 그러한 방면으로 한
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원효의 화쟁사상연구, 서울대학교 대학원 학위논문 : 철학과 동양철학전공
* 원효의 사상체계에 관한 연구(1992), 부산대학교 대학원 학위논문 : 철학과
* 오대혁(1999), 원효설화의 미학, 불교춘추사
* 최유진(1995), 원효의 대중교화와 사상체계,
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원효의 화쟁 이론」 사토 시게키 민족사 1996
「원효」 고영섭 한길사 1997
「원효- 한국 사상의 새벽」 고영섭 한길사 1997
「대승기신론소」 一志社 1997
참고 논문
<원효의 화쟁사상 개론> 최유진 서울대학교 1988
<텍스트이론과 원효사상
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최유진,『원효 : 한국의 사상가 10인』, 예문서원, 2002, 참고
Ⅲ. 마치며
‘과연 원효는 누구이며, 현재 우리에게 어떠한 의미를 가지고 있나?’나는 이 레포트를 쓰면서 맨 처음 생각했던 것이다. 이 레포트를 다 마친 지금은 내가 과연 원효에
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원효의 화쟁윤리로 생각해 본 남북통일문제>, 박성배
4.「한국불학사」, 고영섭, 연기사, 1999
5. 교재「한국사상개론」, <원효의 사상>, 한국국민윤리학회
6.「원효사상연구 : 화쟁을 중심으로」, 최유진, 경남대학교 출판부, 1998
7.「한
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