|
예 예 예-_-
**신이 우리랑 똑같은 사람이면 어떨까
우리 같은 게으름뱅이거나
집으로 돌아가려고
버스에 탄 낯선 사람처럼...
신에게 얼굴이 있다면
어떤 모습일까
신의 얼굴을 보고 싶어할까
만약 그 얼굴을 봐야
천국과 예수의 존재
그리고
|
|
|
해체, 그 파괴의 미학
들어가는 말
［해 체 시］
파괴의 형식을 통해 새로운 인식을,
나아가서 그것의 완성을 이루려는 움직임
1. 1980,해체시의 등장
［전통 시의 폐쇄성 반발］
［후기 산업 사회적 징조］
|
|
|
들어가는 말
본 론
1. 1980, 해체시의 등장
2. 우리 해체시의 특징
3. 이성복 - 우상 파괴적 해체
4. 황지우 - 형식 파괴적 해체
5. 이윤택 - 상상력의 해체
6. 박남철 - 존재의 해체
7. 김영승 - 배설의 시학
참고서적
|
|
|
성녀로 숭배되었으며 그에 대한 그림이 계속 그려져 왔는데, 16세기 이후 막달레나는 예수의 입관 장면이나 예수의 발에 향유를 바르는 장면 등이 아니라 독립적인 주제로 등장하게 된다.
<생각해봅시다>
1. 막달레나 마리아가 발을 닦아
|
|
|
춤꾼도 소리에 비해 수적으로 크게 열세인데 총 20명에 불과하다. 이중 남자가 8명, 여자가 12명으로 나타났다. 여기에는 고성오광대나 동래야유, 밀양백중놀이, 양주별산대놀이 속의 춤꾼들을 발굴, 포함시킨 경우이고 순수한 춤꾼은 남녀 각
|
|
메뉴펼치기
