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합목적성(계획된 거이거나 목적적인 현상)은 마치 단순한 자연의 생산물인 것처럼, 선별된 규칙의 속박으로부터 자유로운 것과 같아야 한다.
마치 단순한 자연의 생산물과 같은 예술의 그 현상은 칸트가 Fine art를 모방에 한정시킨 것을 암시
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하나의 방법으로 미적 판단력을 비판한 것으로 짐작된다. 그러나 내가 생각하는 미학이란 그냥보고 즐기면 되는 것이다.
칸트 말대로 무관심에 입각해 미에 대한 판단을 내린다고 할 때 과연 그의 무관심을 어떻게 증명할지 약간 의문이 든
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칸트에 의하면 숭고의 감정은 만인에게 있을 수 있는 구상력과 이성간의 관계로부터 나오는 것이다. 또한 그것은 제 2비판에 의해 보편적임이 증명된 도덕감만을 전제로 하기 때문에 모든 사람들이 마땅히 우리에게 동의하지 않으면 안된다
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재구성이 철학의 초입자에 있는 나의 수준에 맞는 것이라고 생각했다. 1. 기본적인 취미판단의 네 계기
2. 제 1계기; 무관심한 관심
3. 제 2계기; 주관, 감성적인 보편성
4. 제 3계기; 목적 없는 합목적성
5. 제 4계기; 범례적 필연성
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≪目 次≫
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1.바움가르텐의 미학과 판단력비판
2. 칸트의 판단력 비판
(1)객관적 요소와 주관적 요소
1)직관대상의 합목적성 형식의 표상
2)주관의 합목적성 쾌의 표상
(2)자연미와 예술미
1)형식으로서의 자연
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