|
은어에 나타난 사회상 연구, 창원대학교
◇ 지춘수(1968), 군대 비속어의 정화를 위하여, 대한민국 육군
◇ 정한진(2002), 인터넷 채팅어 축약어, 은어 광고카피의 효과 측정, 서강대학교
◇ 최길성(1979), 무당 은어의 분석, 한국문화인류학회
|
|
|
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무속(무속신앙)의 의미
Ⅲ. 무속(무속신앙)의 성격
Ⅳ. 무당의 유형
Ⅴ. 무당의 은어
1. 체언과 용언
2. 어휘의 구성
3. 한자어와의 관계
4. 문법적 특징
Ⅵ. 무당의 신병증상
Ⅶ. 무당의 성무의식
Ⅷ. 결론
참
|
|
|
무당을 지칭하는 도당굿 예능인들의 은어이다. 미지는 추정하건대 지미라는 말을 뒤집은 것으로 생각한다. 지미는 ‘지어미’, ‘제미’ 등의 말로서 여성을 뜻하는 것으로 보인다. 한 가지 흥미로운 사실은 경기도 도당굿의 사제 계승권이
|
|
|
무당들이 나왔나 짐작해본다. 그렇기 때문에 이제는 여러 나라들을 비교하며 강신무들이 세습무들을 정복한 현상이나, 판소리와 비슷한 예술들을 찾기보다는 조선의 세습무들의 은어들을 모음한 뒤, 판소리의 창본들을 비교해본다면 확실하
|
|
|
무당과 몽골어 박시/ 꼭두각시/ ‘인두’와 몽골어 ‘인두[индүү]’/ ‘바른쪽으로’와 몽골어 ‘Бapyyн зуrоор’/ ‘집사람’과 몽골어 ‘게르훈(гэрхүн)’/ 나루치(뱃사공) /잠치는 역장이고 안내인이다/ 조라치와 고삐질하
|
|
메뉴펼치기
